無久視令目蔑，
禁無久聽總明閉，禁無久泣神悲慼，
禁無卒呼驚魂魄，禁無內念志恍惚，
禁無恚怒神不樂。
仙人曰：人但知食可以療飢，不知學道可以療死。人但知飲可以止渴，不知修道可以止命。人但知容媚為好，不知存神以益壽。人但知良藥可去病，不知服食已助己。人但知夜可以逃身，而不知為藏形之數。人但知僻側之避難，不肯為變化之法。人但知請求天命，不知留己則生身。道深則知方，養至則命通。
仙人曰：太陰之草，名曰鉤吻，得如食之，入口便死。太陽之草，名曰黃精，得如食之，可以長生。而世俗之徒，信鉤吻之殺人，不信黃精之益壽，但畏鉤吻之毒，不知黃精延命。但知畏死，不知尋生。此六溺之夫，五濁之徒。爾若能棲心事外，始可與言求生。
仙人曰：於是告小丹法，用雄黃，栢子、拘魂制魄之方，用籤之如左：治栢子千下，細簁去滓，松脂十斤，以和栢子。雄黃一斤，色如赤李者，合藥中，復擣如法。蒸藥一日，引之如飴。正坐北向，平旦頓服五丸，百日之后，與神交。
又小丹法
用水銀、丹砂、雄黃，凡三物，各使分等治，和以白蜜，丸如大豆。清旦早起，無雲霧日，東向服七丸，漱以華水。一日再服，服之三年，身有光，長服可不死。
拘魂法
夫拘魂制魄，三一當分泥丸、絳官、丹田。三者一體之靈府。暮卧思存，日如徑一尺鏡大，使去面五寸，遊於泥丸三府之間。朝存月，大小法度如存日。此道使人心堅神正，魂魄不邪，乃令妖精畏之，百鬼可得而制者也。
仙人曰：余復受此法，乃頓伏不起。師曰：法淺未足總邪。余乃稽首，有言於 仙人曰：少以不才，羈累世業，三隅未返，遠尋生途，妄存道旨，于今十年。然後知聖妙之法，不死之驗，已微灼矣。夫鳥獸覩幽房而慼高宇，是人之所安。積川重淵，魚鼉之所便，人民之所惡。方之於己，唯道是親。既受玄旨治身之方，當奉以施行，與身同處，而意猶鑽仰，心雖未盡在。昔嘗聞役使鬼神之數，召致百靈之法，安坐則群邪立凑，施發則千祇合和，未審則逆察冥漠，有害乃咄嗟卻禍。實聞其法，未覩其文。然天地有常，道德而弗教也。猶扁鵲不以人死而棄其針也，願蒙啟悟以開其心。師乃使余還坐，見語：子未可教大道，後三年將語子也。乃退席卻反，執巾櫛三年竟，未及啟白，師曰：汝可成也。可更齋三日，燒香沐浴，告汝要道，三皇天文大字、太清中經金液神丹之法。汝泄非其人，滅族，父母之鬼，受刑於玄丘也。余拜曰：昔卞和斷足而不釋璞者，識真之諦也。今賜一言，更生之願，謹無泄矣。
仙人曰：皇文乃是三皇以前，鳥跡之始大章者也。三皇安業，則天和地靜，紀綱陰陽，維制鬼神，伏辜萬精，與身俱生。乃王母之所玩貴，仙官之所崇仰，真寶文者也。世有此文者少，有之者，泰玄仙都九老仙君，輒遣一直符，衛此真文，書白錄者有過，可不慎哉。有之者但以瞽行，朝夕正心，拜敬斯經，則可享其所盡，五兵五毒，灾禍之鬼，一不敢視，若施用之者，豈可論邪。今為疏禁忌節度、仙官校錄，致人罪考如左，子勤而戒之。
授經非其人，自說及天文，罪至有天文，罪至族刑，死父母之鬼，受罰於太玄都。
授經齋三日，受經齋三日，燒香沐浴，禮拜而施用。如不爾者，身面生瘡。
授經後而不相愛，愛經後而不相親，使鬼召神無度，鞭撻眾精無已，九天丈人使亂其胸心，及四肢血傷，志向終敗。
受經畢，至甲子日夜，西向存三皇文三卷，相去一尺許。畢，乃起向西，三拜大字，存於東方一拜。衣不借人，違之者神不附體，求道無應。
修道之科也。奉之者昌，反之者必亡，余伏受節度畢，師出懷中立成，如左：
高上名，靜齋五日，丹書帛五寸，蓋著靖室中。召高士太和，食頃立形至。
天皇名，召司命。青書絲一尺，清齋七日，著應中，食頃，司命形見，可問吉凶，勿久留之。
高天名，可召司錄，如召司命法，婦女帶淫目心閉。
太上名，可召司陰，亦如召司命法，書帶此符辟兵。
皇天名，可召司危。告齋三日，赤書青，著浄屋中，司危立至，可問吉凶。
蒼天名，可召天神。齋五日，丹書素五寸，以丹著室中。
高皇名，可召河伯，如召山神法。著水中，河伯立至，可問水早。
上帝名，可召大丞相。告齋三十日，丹書黃，著室中。立至，可問立身可否、吉凶。
天帝名，可召九天父母，齋如丞相法，問我後世及求願，帶此書無傷。
齋四日，丹書紙上，召六丁於室中。
齋四日，召日月將軍於宅中
齋五日，召日遊。
齋五日，召蜚廉。
齋七日，召天御史。
齋五日，召社公。
齋六日，召土公。
齋五日，召阡陌亭長。
齋五日，召百邪之長。
齋五日，召門丞戶尉。
齋五日，召百蛇之精。
齋五