：初道盡解衣去之而淡臥手足，擾被去身不寒，恐後傷人，衣小衣為善。
或問：道已解可得起不？老子曰：手足定繫槃鼓，呼侍者取衣，則起，步引以舉槃鼓者，重愛其氣，不欲令氣得越泄矣。
或問：一日可數道不？老子曰：道時一日三四為之，百日後道成且為之不數道，奪人氣息。
或問：道絕久復為之，可得飲酒不？老子曰：可，或有自恣，貪酒者而不常道，後復為之，氣行如故。
或問：道無室可於外不？老子答之曰：初於室成，百日後自恣，要不如密室鮮潔為善。
或問：道有輕舉，何等輕舉？意將夢之其形自舉乎？老子曰：道氣久精神振之，其形自舉，此道將欲成之。
或問：道求度世，欲止民問成可不？老子曰：民問多欲，令意不專，入山潛處，守志自然，功滿形變，則得長生。
或問：道成後，可得入房室不？老子曰：欲得飛仙度世，勿入房室，不欲度世者，百日之後可自恣矣。
或問：冥夜可道不？老子曰：禁之。夜為死氣，邪鬼並行。晝為生氣，以用鸚嗚、平旦日出，令氣易行。
或問：道常以鸚嗚為始，秋冬云何？老子曰：春夏以難嗚或至平旦，秋冬以日出或至食時，要取密室和溫，早晏無所在。
或問：道所見怪，何物乎？老子曰：道數十日，有白頭老嫗從一女子常侍左右，有頃去，忽不知所在，是其怪也。
或問：道見怪手足擾，．口妄言，瞑目顧念田不？老子曰：專心一意，瞑目念田，行氣如故，勿薛勿疑，久久怪自休。
或問：道常暝目，念田何容見怪？老子曰：意未專，志未定，則見怪，無自是，無恐起為他事，無與之語，與之語則將人俱去矣。
或問：道未至時，手足擾，口妄言，豈故為之，將自然乎？老子曰：是自然氣之所為，非邪所教。
或問：道手足擾，口妄言不止，云何？老子曰：遠者二時，近者一時，氣定意專則自休矣。或問：道見怪者，告人已不？老子曰：告人者，神後不復來，怪者真人之媒驛，勿罵呵堂為善。
或問：道已解，得講諸繆惡不？老子曰：講諸不祥則致凶傷，惡夢恍惚，眾邪合同，正氣難致，邪氣往從。
或問：道已解，何時飲食乎？老子曰：道已起步，步已則食。不步，氣合含飲食則消矣。
或問：道欲何食乎？老子曰：食之乾輕之物，梗糧、麥鈔、脯謄、棗栗，令息條長，養生之道。
或問：道已· 後幾日可得食重物薰菜不？老子曰：道成後百日，欲得為食，以要節少為本。
或問：道欲少食飢云何？老子曰：雖飢氣息安靖，食飽者五臟交格，令氣難行。
或問：道常道氣可絕穀不？老子曰：將欲度世離俗，急當絕之以氣息，久久不飢不渴，道之大要。
或問：道欲習精思，不欲絕穀可不？老子曰：食穀滿腹，腐污盛糞神不居形，但道不止，久久自不飢。或問：道人生從小至大，以穀自長，何為絕穀乎？老子曰：穀唯生人長大，不欲使人食之至老，老死皆由於穀矣。
或問：道絕穀可得度世不？老子曰：合無者自知，自然不食，但存氣煉形，何憂不長存。
或問：道欲絕穀，五藏有微病云何？老子曰：且勿絕穀，節食為之。又百日之後，斷穀稻米粥及餌清物。
或問：道成後可飲酒不？老子曰：酒令人迷惑，氣脈煩結，百脈不通，留生熱，不如不飲，可為清潔。
或問：絕酒可以道不？老子曰：不可傷人血脈，欲道先吸氣，滿腹吐之數十，則可以道。
或問：道飢飽有所傷不？老子曰：大飢氣不藏，大醉氣越，大怒氣竭，大樂氣飛揚，大驚還傷神。
或問：道動止有法禁不？老子曰：久視傷明，久聽傷聰，久臥傷氣，久勞傷精，久住傷骨，久行傷筋。
或問：道五味有所傷不？老子曰：鹹傷血，酸傷髓，甜傷肺，辛傷心，苦傷精。夫五味，各有所傷，要取入口，味和為甘。
或問：風寒雨濕，可以道不？老子曰：禁之。無以閉目，豫而避之，積道氣盛，邪氣無所從傷之。
或問：灸刺若創，服藥可以道不？老子曰：禁之。灸刺及創，令氣越泄。服藥傷五藏。
或問：道坐起有法度不？老子曰：坐常平膝，垂陰曳腰，直膂昂頭，內視含氣安息，形充氣盛，精神不越。
或問：道意常不樂，惆悵不安，何所存思？老子曰：常念善則善，氣來，若嘗思念惡，邪來傷人。但專心守道，邪無以干。
或問：道時有所存呼？老子曰：先呼五神名，心神名陶吻，肝神名監監，肺神名嚴嚴，脾神名卑卑，腎神名撫撫。從次呼之，以處丹田，氣則至矣。或問：道入室，陽氣所從生，本命何所繫屬？老子曰：氣所生者生於膽，命所屬者屬於目，知此二者則可入室，不知此二者，道必迷惑。
或問：道氣成積年，以何為證？老子曰：積年道日久，洞浸萬里，日月星辰、明鏡炬火、輝輝日光來照形兆，諸神營衛，不召自來，是道之證，慎勿妄語。
或問：道成時有限度不？老子曰：六十日為中度，百日為大度，其