草所化也，今名山多有之，形如大蝦蛛，朱目無口，四足，而所化芝草，以顏色中辯之。
此三十六種仙藥名，辯認化形，取白紙一張，上書某物精草之名，用地皇印望天門，執印念地皇呪三徧，取氣三口，吹於印上，以朱砂塗印，印於紙上所寫之名，其所化芝草，遠近自來現矣。再用印印之，乃現本形之藥，以服訖，身換凡胎，足下生風雲，令人不死，長生久視矣。
地皇君服餌仙朮昇仙得道章第十
取向南麵术一十六斤，以水洗浸淨，白茯苓去皮三斤，天門冬去心三斤，三味入臼內。杵三千五百下，令若爛泥相似，同入一瓦釜中，用水一石，慢火煎熬至三斗，取滓不用，再熬其汁成膏狀，若蜜汁許，封入甍罐中。每日用好酒，空心化下半兩。忌食葷肉、葵菜、酸鹹、房室之事。服之百日，宿疾頓消，萬病除矣。服之一年，五臟纏綿，肉身光瑩，自然不食五穀，心清神爽，寒暑不侵，容貌澤潤。服至三年，身生玉瑛，項有圓光，久久服之，以出生死，雲行方外，名曰精行仙人，乃志芝草得道者也。
太清金闕玉華仙書八極神章三皇內祕文卷中
太清金闕玉華仙書八極神章三皇內祕文卷下
道至無而生天地。天至動也，而北辰不移，含虛不虧；地至靜也，而東流不輟，興雲不竭，故天長地久，人何獨而有死焉。蓋人不知天地之趣，荒迷紀綱之神，以將恩情為愛，塵欲為親，未及中年，多先禍命。今者故開太虛之首，明辮天地之元，訣神明之法，以度群生，免失人身之道。得遇者以功志神，能白日昇天，以道鍊氣，能在世而不死。斯文乃高玄內祕，深泄天機，秘之玉匣，亂傳漏慢此書，九祖沉殃，爾祕之祕之。
制惡興善章第一
陽之精曰魂與神，陰之精日魄與尸。神勝則為善，魄強則為惡，制惡興善則理，忘善從惡則亂，理久而尸滅魄亡，亂久而神逝魂散。故尸滅魄亡者，神與形合，與太陽而為仙；神逝魂消者，尸與魄淪，與太陰而為鬼。皆自然之理也。
立正忘邪章第二
人之修道，當立其正而忘其邪。正之不立，則生諸亂而損傷於神，邪之不忘，則感眾惡而反害於身。故立其正，則仙道日鄰，從其邪，則鬼道日親。不忘情絕念，不止欲澄心，專為貪饕嗜欲，不捨愛情，從心所欲者，為其邪也。
明昏亂章第三
不識賢，不擇友，不辯法，能無迷乎？不識二真反覆，不察陰陽混成，行功無節，屈性伐神，能無損乎？不達玄妙，獨執小術，能無病乎？虛功受死，能無誤乎？
固形體章第四
固形者，以養生之初務，為大道之根元。幽棲忘其聲色，純素安於天和。然要辯其損益，識其禁忌，明其內外，知其生克，息華液於玉池，保流酥於紫府。精積成而元氣自生，氣旺靈而元神自集，神旺集而五氣自運，五氣既運，為通玄至真之漸也。
鍊神氣章第五
神水河車瑩兮瑩，返復刀圭新更新。卦鋪離象垂瓊滴，灑翠潛烟深更深。運用坎離交龍虎，子後午前一度舉，一上一下往來騰。更尋元首節節推，節節推時卯與酉。崑崙透過玉酥膏，運入華池分三口。泝流交換接純陽，遍滿寰瀛諸藏走。八正三爻火數成，神氣相合體不朽。
訣曰：點滴瓊漿瑩若水，烹鍊還元補虛髓。八爻正氣一齊興，衝透雙關換顏體。
出聖胎章第六
青兮清，翠兮濃，一顆明珠絕埃塵。絕埃塵兮塵盡去，盡去塵兮現本真。本真現兮無大小，變化通靈作姹嬰。精抱血，血抱精，精血相投肌骨生。肌骨生兮分天地，天地分兮脾在志，志在脾兮魂入肝，心腎相和魄入肺，五藏安神盡總全。然後三才分六位，其中精府受盛門。六律分爻定五音，五音全兮陽數足。一半周天燒彎曲，神分形定志精細，緞煉連綿烹正氣。正氣興兮神自通，彼物著靈十月功。十月功成聖胎就，出入無阻能遊走，遍遊四大上蓬宮，百萬年光無衰朽。
訣曰：陽數足時養聖胎，精裹初靈手足開。從九至九煉見九，一身分出數身來。
超仙章第七
道元一也，而用之有三，上有天地陰陽昇降，二氣綿綿，周而復始，往來不失其序之道也。達之則逸於霄漢雲中，有日月往來，二八九六，精華相吞，魂魄交媾，而不失其度之道也。昇之則遷於南宮，下有五行傳送，受氣配合，生爻產象，而不失其理之道也。達之則升三島，不始不終矣。
人皇君曰：修士志神煉骨壯命，而俱不出此神章也。以用道之流，或居山洞、或居庵林、或擇一靜室，香花焚之，清氣生華，然後擇一奇日，面拜八方，東西南北四維。拜訖，安爐煉氣，因氣安精，因精安神，因神致生也。久久致煉，妙化成真。夫九轉五還、三返八變，齊天容，少返純，衰者得強，老者得壯，壯者得童，童者得嬰。故自凡而得聖，乃煉聖至於仙，煉仙至於真，煉真至於妙，煉妙合於神，煉神合虛，虛氣乃元道之始也。則知道在我，飛遊四海之外，或入帝鄉之中，上朝金闕，面拜高真，名列九元，位配星辰。或安九天之上，或宿八極之堂，或與羣仙共詣玄都之府，或伴高真翫于大羅之天，或遊名山海嶽，或赴南宮之會，或上天揀