正一法服天師教戒科經
經名：正一法服天師教戒矜經。撰人不詳，約出朴南北期。係早期天師道經典《正一法文》殘本之一。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部戒律類。
正一法服天師教戒科經
道以沖和為德，以不知相剋。是以天地合和，萬物萌生，華英熟成。國家合和，天下太平，萬姓安寧。室家合和，父慈子孝，天垂福慶。賢者深思念焉，豈可不和！天地不和，陰陽失度，冬雷夏霜，水旱不調，萬物乾陸，華葉燃枯。國家不和，君臣相詐，強弱相陵，夷狄侵境，兵鋒交錯，天下擾禳，民不安居。室家不和，父不慈愛，子無孝心，大小忿錯，更相怨望，積怨含毒，鬼亂神錯，家致敗傷。些二事之怨，皆由不和。天地不和，陰陽錯謬，災害萬物。國家不和，豪傑爭權，禁令不行，害及萬民。室家不和，禍起貪欲財利者，忿怒相加，以致災殃。諸，賢者所以反覆相解，恐人說習非法來久，躬行犯惡，然後得罪，不能發悟，或懷怨望，其過益深，故重丁寧，皆宜用心，轉相勸進，除去已往之惡，修今來之善。善積合道，神定體安，喜怒不忿於心，惡言不發於口，醜聲不聞於耳，邪色不視於目，貪欲不專於意。修行正身，真氣來附，邪惡皆去，故過悉除，新善自著。諸欲奉道，不可不勤；事師，不可不敬；事親，不可不孝；事君，不可不忠；己身，不可不寶；教戒，不可不從；同志，不可不親；外行，不可不愚；內實，不可不明；語言，不可不慎；禍患，不可不防；明者，不可不請，愚者，不可不教；仁義，不可不行；施惠，不可不作；孤弱，不可不卹；貧賤，不可不濟；厄人，不可不度；生物，不可殺伐；惡事，不可不避；色欲，不可不絕；貪利，不可不遠；酒肉，不可不節；善人，不可不敬；惡人，｀不可不勸也。賢者深念之焉。為人若不能與法戒相應，身心又無功德，欲求天福，難矣。修善得福，為惡得罪。罪至，不自責先日過，反呼奉道無益，怨咎皇天，猶豫前卻，移心他念，群輩翕習，妖惑萬端，結黨連群，導趣邪偽，陷入姦非，愚人無知，為行如此，去道遠矣。道之弘大，方圓無外。天網恢羅，人處其中，如大網捕魚，魚為遊行網中，豈知表有網也。牽網便得，放網乃脫。人不知真道大神，如魚之不知網也。而愚人或欲捨真就偽，偽住卒效，登時或能有利，利不久也。叛道者，所以不即受罰，大道含弘，愛惜人命，聽恣其意，隨其所欲，雖初快心，後自當悔之深遠，非愚俗所能明知。道之視人，如人之視蟲蟻；道能殺人，如人能殺蟲也。道之好生惡殺，終不殺也。惡人為惡不止，自有司神記其惡事，過積罪滿，執殺者自罰之，道終不殺也。諸賢者欲除害止惡，當勤奉教戒，戒不可違。道以無為為上，人過積，但坐有為，貪利百端。道然無為，故能長存。天地法道無為，與道相混。真人法天無為，故致神仙。道之無所不為，人能修行執守教戒，善積行者，功德自輔，身與天通，福流子孫。賢者所樂，愚者所不聞，學者勉自殷勤。天師設教施戒，奉道明訣，上德者神仙，中德者倍壽，下德者增年，不橫夭也。按戒：為惡者，乃不盡壽而橫夭也。惡人痛哉！賢者何不修善，久視長生乎！．雖不能及中德，修下德，治身世問，斷絕愛欲，反俗所為，則與道合。
一不得淫泱不止，志意邪念，勞神損精，魂魄不守，則痛害人。
二不得情性暴怒，心忿口泄，揚聲罵晉，誓盟呎詛，呼天震地，驚神駭鬼，數犯不改，積怨在內，傷損五藏。五藏以傷，病不可治。又奉道者身中有天曹吏兵，數犯瞋志，其神不守，吏兵上詣天曹，白人罪過，過積罪成，左契除生，右契著死，禍小者罪身，罪多者殃及子孫。
三不得佞毒含害，始賴於人，專懷惡心。心神，五藏之主，而專念惡事，此一神不安，諸神皆怒，怒則刻壽，最不可犯之。不止，其災害已。
四不得穢身荒濁，飲酒迷亂，變易常性，狂悖無防，不知官禁為忌，不知君父為尊，罵譽溢口，自詛索死，發露陰私，反迷不順，淫于骨肉，罵天晉地，無底無對，舉刃自守，故天遂其殃，自受其患。
五不得貪利財貨。財貨糞壤，隨時而與。下古世薄，以財為寶，專念求利，買賤賣貴，伺候便宜，欺誣百姓。得所欲者，心懷喜悅，不得所欲者，怨恨毒心。或忿爭多少，刀兵相賊，違犯天禁，不從教戒，貪欲愛財，財者害身之雕，身沒名滅，何用財為？
聞戒者翕然稱之言善，謂不可犯。背戒向利不自專者，忽然復動，輒有履險導刃之厄，大命傾矣。臨敗而欲悔，罪定而稱善，事失以過，天道不救。財寶色欲，陷目之錐，害身之災，賢者遠之，愚者樂之。賢者坐起寐臥，舉動行止，深用自戒。自戒，身無變動，其福明矣。觀今奉道精專者，萬無一人。何以言之？下古世薄，時俗使然，競相高上，貪榮富貴，仁義不行，權詐為智，父子相欺，君臣相給，轉相屬託，貨賂賣官，黜退忠直，任用佞邪，厚姦結黨，阿諛所親，富貴相追，貧賤棄損，服飾車馬，浮華順俗，君子小人，皆共同然，所以欣欣世問，豈念道乎。此輩愚人，雖先休休，不足願也。所以者何？愚人淺薄，適有榮顯，便驕奢盈溢，施行過度，恣心快意，