，諸生草木華置其中。二月二日，取水一斗，諸生草木華置其中。三月三日，取水一斗，諸生草木華置其中。四月四日，取水一斗，諸生草木華置其中。五月五日，取水一斗，諸生草木華置其中。封塗之，月月取水華訖，便封之，勿令洩，置陰凍處。自六月、七月、八月，有華之物輒納水中，不復增水也，以納前水中。到九月九日，復取水一斗，諸生草木華置其中，更盛以白壺中，更封勿令洩，著好凍處已，更埋著戶內，入地三尺，百日皆消。以王日，微火束向煎之，以陳蘆松相生竹炊之，令可丸為得成。此藥可起死人，變形易體，可得飛仙，人已死絕氣，以此藥著其口中，復起生。若日月足而諸藥不消化者，去滓，以狹苓作棗膏和之，頓服三丸，大如大豆，日一服暮不日以。
仙人呂恭，字文敬，所受起死方。傳云：恭去家二百餘年，子孫皆死。還乃掘出諸死人，以藥塗之，皆更生肉成人，言語了了，無錯謬者，百餘死人皆生也。其方以正月一日，取竹根五斤。二月二日，取松根五斤。三月三日，取梧根五斤。四月四日，取忍冬根五斤。五月五日，取麥門冬根五斤。六月六日，取天門冬根五斤。同桂三種者一兩，雄黃五兩，人參三兩，取諸根皆好，洗之陰乾，已到檮屑之下細篩，投置白甕中，封勿令洩。百日開封，更以王相日齋戒別室，勿令人見，合檮五萬杵，出著油囊中，素為裹，每令密服方寸匕，日五服，常以平旦、日中，日入、人定、雞嗚時服，用清酒。畢食棗五枚，清齋靜志，百日便知得道也。若欲變化，恣意所作，當得五月束行青蛇足。不得此藥，不能變化。此藥起人白骨更肉，道人服食延年，令頭不白，齒不落，面光澤，精滿骨益，絕穀不飲食，不飢渴，毒不加，情常悅，所召即至，麾之即退，來風雨，使霹靂，投水中不沉沒，入火中堅不消，刺不入，斫不傷，乘雲行，行無邇，除萬病，致行廚，召萬鬼，知其情立可使。但當得法，得法天下之事無不可耳。
死人在地，以刀撥開口，內五匕藥於死人口中，須臾生也。欲變化，取五月五日生兄衣，胞衣也。合藥多，可得二人也。
芝有菌芝，有草芝，有木芝，有肉芝，非一種也。芝常生高山之此，大木之下，泉水之側。菌芝有五色，其赤者如真丹，黑者如上漆，白者如霜雪，黃者如紫金，綠者如雄鴨頭毛，紫者如新染上紫，紅者如桃華也。欲知是真芝非芝，當取陰乾之，百日色不變者，是真芝也。凡欲入名山採芝草，當先齋戒，勿往入喪家乳產家，勿食葷辛，衣白衣以入山，抱白雞，持白監一斗，或可牽白犬，必見芝。芝有再重，三重，四重者，五重者，極九重也。皆可服，令人長生不死，飛行徹視，役使鬼神、也。
採芝之法，春正月、二月、三月，勿以寅卯、甲乙之日入山也。夏四月、五月．、六月，勿以巳午、丙丁之日入山也。秋七月、八月、九月，勿以申酉、庚辛之日入山也。冬十月、十一月、十二月，勿以亥子、壬癸之日入山也。
採青芝，當以甲乙平旦日出時，從束方往，以木刀刺取之，以青繒九尺盛以去。採赤芝，當以丙丁日禺中、日中時，從南方往，以魚刀刺取之，以絳繒八尺盛之以去。採黃芝，當以戊己日黃昏時，從西北往，以金刀刺取之，以黃繒一尺盛之以去。採黑芝，當以壬癸日夜半時，從北方往，以骨刀刺取之，以皂繒五。尺盛之以去。採白芝，當以庚辛日日入時，從西方往，以木刀刺取之，以白絹六尺盛之以去。
肉芝者，千歲蝙蝠也，千歲靈龜也，千歲燕也，千歲鵠也。皆可服，令人不死。千歲蝙蝠色正白，集便倒懸也。生食之，不死。千歲靈龜頭生角，甲生光，有五色火，炙甲檮下篩，服方寸匕，日三，不死。千歲燕，戶北向炙，食之不死。千歲鵠，晝夜十二時，一時輒一嗚，其形小於掌鵠也。．取其骨炙，檮下篩，服方寸匕，日三，不死。
《 淮南神仙方》 因物類自然，為石別為鍾乳者，松別為松蘿者，著桑別為桑寄生者。因物類所著生，自然之道。故服之合以六律，上應七星。故地黃實者，恍惚之精也。著桑者寄生，陽之精也。菊華者，陰之精也。狹苓者，木之精也。車前實者，雷電之精也。地膚實者，列星之精也。竹實者，天華太乙之精也。凡七物，上應北辰七星，日月五行具在此中矣。即服之分等如度數，齋戒九日，以四時王日和之，以三指撮井華水，日一束向日服之，陽日一飲，陰日再飲之，四十九日，忽然去矣。
天鳳元年中，南陽陳永伯兄子，悉服此藥，二十八日忽然不知所在。永伯服之，二十八日復亡，不知所之。永伯子男名增秩，年七十八，伯父及諸昆弟，復令試服之，共繫之以索，閉之二十八日，復不知所在。本方服之四十九日，乃去。不知其期，是以後無敢復服者也。狹苓生西嶽華山松樹下，當形若鼇鼇是也。竹實、桑寄生出藍田，生地黃出渭城，四月採之。竹實狀似稻米，地膚當去皮，即可用。其陽日甲丙戊庚壬也，陰日乙丁己辛癸也。
九轉流珠神仙九丹經卷下竟