山谷云：“诗文唯不造恐强作，待境而生，便自工耳。”山谷谓秦少章云：“凡始学诗须要每作一篇，先立大意；长篇须曲折三致意，乃能成章。”(《仕学规范》三十九)
又云：诗词高深要从学问中来。后来学诗者虽时有妙句，譬如合眼摸象，随所触体，得一处，非不即似，要且不足。若开眼，全体也，之合古人处，不待取证也。(《仕学规范》三十九)
潘邠老语饶德操云：作长诗须有次第本末方成文字，譬如做客，见主人须先入大门，见主人升阶就坐说话乃退。今人作文字都无本末次第，缘不知此理也。(《仕学规范》三十九)
老杜诗云：“诗清立意新”，最是作诗用力处，盖不可循习陈言，只规摹旧作也。鲁直云：“随人作诗终后人”；又云：“文章切忌随人后”，此自鲁直见处也。近世人学老杜多矣，左规右矩，不能稍出新意，终成屋下架屋，无所取长。独鲁直下语，未尝似前人而卒与之合，此为善学。如陈无己力尽规摹，已少变化。(《仕学规范》三十九)
《七哀》之类宏大深远，非复作诗者所能及，盖未始有意于言语之间也。(《竹庄》二)
吕居仁曰：或励精潜思不便下笔，或遇事因感，时时举扬，工夫一也。古之作者正如是耳。惟不可凿空强作出于牵强，如小儿就学，俯就课程耳。(《诗学指南》本《名贤诗旨》)
徐师川云：“作诗回头一句最为难道，如山谷诗所谓‘忽思钟陵江十里’之类是也。他人岂如此，尤见句法安壮。山谷平日诗多用此格。”(《总龟》后二十)
老杜歌行与长韵律诗，后人莫及；而苏、黄用韵下字用故事处亦古所未到。晋、宋间人造语题品绝妙今古，近世苏、黄帖题跋之类，率用此法，尤为要妙。(《总龟》后三十一、《仕学规范》三十九)
学退之不至：李翱、皇甫湜，然翱、湜之文足以窥测作文用方处。近世欲学诗，则莫若先考江西诸派。(《总龟》后三十一)
康节先居卫州共城，后居洛阳。有商州太守赵郎中者，康节与之有旧，常往从之。章惇子厚作令商州，赵厚遇之。一日，赵请康节与章同会，章以豪俊自许，论议纵横，不知尊康节也。语次因及洛中牡丹之盛，赵守因谓章曰：“先生洛阳人也，知花为甚详。”康节因言“洛人以见根拨而知花高下者，知花之上也；见枝叶而知高下者，知花之次也；见蓓蕾而知高下者，知花之下也。如公所说，乃知花之下也。”章默然惭服。赵守因谓章曰：“先生学问渊源，世之师表，公不惜从之学，则日有进益矣。”章因从先生游，求传数学。先生谓章：“十年不仕宦，乃可学。”盖不许之也。(《丛话》后二十二)
徐仲车，山阳人，小许榜登科。初从安定先生学潜心力行，不复仕进。仲车一日因具公裳见贵官，因思曰：“见贵官尚具公裳，岂有朝夕见母而不具公裳者乎？”遂晨夕具公裳揖母，事母至孝，山阳人化之。(《丛话》后三十六)
《论语》〔《礼记》〕文字简淡不厌，非《左氏》所可及〔也〕。(《仕学规范》三十四、《鉴衡》二)
张文潜云：“《诗》三百篇，虽云妇人女子小夫贱隶所为，要之非深于文章者不能作，如‘七月在野’，至‘入我床下’，于七月以下皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深于文章者能为之耶？”(《仕学规范》三十四、《鉴衡》二)
《檀弓》云：“南宫绦之妻之姑之丧”，三“之”不能去其一；“进使者而问故”，夫子之所以问使者，使者所以答夫子，一“进”字足矣。丰不余一言，约不失一辞。
《檀弓》与《左氏》纪太子申生事详略不同，读《左氏》然后知《檀弓》之高远也。(《仕学规范》三十五、《鉴衡》二)
文章不分明指切而从容委曲，辞不迫切而意已独至，惟《左传》为然。如当时诸国往来之辞，与当时君臣相告相诮之语，盖可见矣。亦是当时圣人余泽未远，涵养自别，故词气不迫如此，非后世专学言语者也。左氏》之文，语有尽而意无穷，如献子辞梗阳人一段，所谓一唱三叹有遗音者也。如是等处，皆是学为文章之本，不可不深思也。(《鉴衡》二)
《列子》气平文缓，〔亦〕非《庄子》步骤所能到。(《仕学规范》三十四、《鉴衡》二)
《韩非》诸书皆说尽事情。(《鉴衡》二)
《汉高祖》诏令雄健，《孝文纪》诏令温润，去先秦古书不远，后世不能及；至《孝武纪》诏令始事文采，文亦寝衰矣。
西汉自王褒以下，文字专事词藻，不复简古，而谷永等书杂引经传，无复己见，而古学远矣。此学者所宜深戒。
班固叙事详密，有次第，端学《左氏》，如序霍氏、上官相失之由，正学《左氏》记秦穆、晋惠相失处也。(《鉴衡》二)
文章纡余委曲，说尽事理，惟欧阳公得之。(《