样，乃勉强行之．不半年而文理条畅矣。一友天资高迈，其设教也，虽极幼，初学，亦以高深之文授之，自以为教法尽善，善良然诸弟子竟无文艺条达者．语人曰：＂余弟子尽不成才，奈若何？＂余闻言，急趋而语之曰：“君以高深之文，令初学读，是犹责十馀岁童子而令之肩百斤之担，行五十里之途，此岂易能之事乎＂即君少时，天资虽敏，能读此、解此否也？“于是恍然自失曰：“吾误矣！且忘己之本来面目矣！”于是急仅弟子改读先辈之文，而诸弟子之文艺顿进。他日登堂谢曰：“君真余之人大恩人也。向微君直言，吾几误杀人子弟矣！”
唐彪曰：子弟人人皆有可造之资，苟教得其法，一二年，文理必能条达。乃有五六年犹未条达者，皆其父师害之也。父师岂欲害子弟哉，缘其无有远大之识，欲子弟速成，谓先辈之文，与进不合，虽读之，终当弃去，又当更读时文，多费工夫耳。不知此最陋之见也。盖学问工夫，发非一截可到，若不分层次致功，欲其速成，必反至于迟成，资下者，甚且至于终不成。且先辈之文，气体谨严深厚，非浅近不可扩充者；加读时艺以参之，便沛然不可遏抑，如酒母之串水，厚使之薄，少使之多，甚易易也．虽诵读在幼时，而获益在中晚也。此其故，原非无识之人所能知也。
唐彪曰：今人最恶者，成、弘先辈之起讲，谓寥寥数句，与时式大不相符。不知虽也时不符，然简短朴直，短则不须曲折，朴则不须词采，易学也。近文讲体长，曲折多，须词采，难学也。幼童一者不能学其曲折，二者未多读时文、古文，胸中空乏，无所取资，不能自撰词华。此幼童所以与之不相宜也。凡童子读文，但取其易学，易学则易条达，不合时式无害也。由条达而再学时式，岂有终不能之理？乌可因一起讲简短之故而弃去之，闭塞其直捷之门路也！今人又厌先辈之承题过长，不知先辈非不知体裁而漫为者也。盖题有宜承领上文者，大半当在承题内。先辈认得体裁而漫为者也。盖题有宜承领上文者，大半当在承题内。先辈认得体裁真确，多在承题内领上文，所以长也，非无谓也。余已发明其理于《制艺体裁》卷中，参考而细思之，始知其章法之美善矣。
唐彪曰：先辈之起讲、起比，多一气贯串，不可截断。童子学文，贵乎二者并作，不宜分开，计其词句之多寡，不过如今人一长处讲也，易为也。童子学破、承，必待其稍知法则，然后要学讲、比；学讲、比亦必待明通后，然后可学全篇。苟不如此，欲速成功，不循次序，文理必不易成就矣。
唐彪曰：幼童读文，贵分层次，故必读成、弘、正、嘉之文六七十篇，以为入门之路。此四朝文者，制艺之鼻祖，读此方知体格之源流也。此第一层也。过此宜读近时平易之文百篇，多方选择，不可谓平易中无精佳不朽之文也。此第二层也（上二层，必宜选有用之文，如学问、政事社会组伦纪、品行等题为妙）。过此，须读精细深厚之文六七十篇，亦须雅俗共赏者，高深过于正则者不相宜也．此第三层也（已上三层，皆宜读一二句短题，长题未能领略，骤读无益了．或疑小题读之太多，不知单句题中，如＂为政以德、约之以礼、修己以敬”之类，已是极大之题，多读于此时，即可少读于后日也，可相通也）。过此，可以读搭题矣，约略其数，还过三十馀篇，此第四层也。过此，则可以读长题矣。童子读文，必宜分其层次，先易后难，方有进益，混乱致功，不分先后，是深害之矣。
唐彪曰：小题最难得佳，虽大名公之作，亦不能无弊病，发改去之，使归尽善，善良读之方益制艺．非圣经贤传，改何嫌于乎？
唐彪曰：童子开手，宜先读有用之文，如学问、政事、伦纪、品行之类，则有文料可以取资，不然，腹空之至，将以可物撰成文艺？读百篇之后，稍有文料，又当知作文巧妙不尽在于书理，每题各有作法。一类不读数篇，则不能周知题窍，故又贵以作法分类致功，使诸题作法，尽为我知，无有遗漏，则胸中有主．重迭无益之文，可以不多读矣（法已详于《读书作文谱》第八卷中）。
唐彪曰：童子其时读某类文，即宜以其类命题课文，最佳法也。
唐彪曰：为人师者，于第子之文，或有未是，无志怠学者，必督责之。其勤学好胜者，但当指示所以不佳之故，不宜深咎之，恐反阻其进机。惟令之如法致功，自有日新月异之益矣。
唐彪日，童子学识疏庸，作文时，题中所有实义，先生宜与之讲明，如＂学而时习之＂题，内有致知、力行诸义。又，凡题有轻重虚实，我虽明教之，而文终属彼自作，故言之无害也。不然，题义不明，将一日工夫心力，俱付之无用，岂不甚可惜乎？
（这一单元是专讲如何读写八股文的。但唐彪在论及读写结合的问题时，也还是有可借鉴的意见的。例如，他重视教学实验，认为”凡事试验者方真，凭臆断者多无当也。“对于造就人才的观点，他认为“子弟皆有要造之资，苟教得其法，一二年，文理必能条达。”由此出发，主张“分层次致功”、“以作法分类致功”，还根据“先易后难”的原则，提出了读写结合的四个层次，而且主张“先读有用之文，如学问、政事