吕氏乡约之目。使德业相劝，过失相规。则学者平日皆知敦尚行实，惟恐得罪于乡评。则读书不为空言，而士习厚矣。必若此，然后可以仰称科制，经明行修，乡党称其孝悌，朋友服其信义之实，庶乎其贤材盛而治教兴也。岂曰小补。古者，大司徒以乡三物教万民，而宾兴之。未有不教而可以宾兴者。方今圣朝科制明经，一主程朱之说。使经术理学举业，三者合一，以开志道之士，此诚今日学者之大幸。第方今学校教法未立，不过随其师之所知所能，以之为教为学。凡读书才挟册开卷，已准拟作程文用。则是未明道，已计功。未正谊，已谋利。其始不过因循茍且，失先后本末之宜而已。岂知此实儒之君子小人，所繇以分，其有害士习，乃如此之大。呜呼，先贤教人格言大训，何乃置之无用之地哉。敢著于此，以待职教养者取焉。
右分年日程，一用朱子之意修之。如此读书学文皆办，才二十二三岁，或二十四五岁。若紧著。课程，又未必至此时也。虽前所云失时失序者，不过更增二三年耳，大抵亦在三十岁前皆办也。世之欲速好径，失先后本末之序，虽曰读书作文，而白首无成者，可以观矣。此法似乎迂阔，而收可必之功，如种之获云。
读经日程 年 月 日某人
一早令倍读册首已读书至昨日书一遍太长则分起 止
一面试倍读昨日书
一面授本日书计字数以约大段面以大段分细段令朱计段数每细段面令读正过句读字音面说正过文义
一令每细段先看读百遍即又倍读百遍数足挑试倍读倍说过而墨销朱记后段如前段足令通作大段倍读试过起 止
一挑试夜间已玩索书起 止
一面授说已读书就令反覆说大义面试过起 止
一只日之夜玩索已读书起 止 又玩索性理书起 止
一双日之夜以序倍读凡平日已读书一遍起 止
又倍读性理书起 止
一令暇日仿定本点句读圈发字音 ○凡书忘记处朱记即补熟墨销
读看史日程 年 月 日某人
五日一周详见工程
一日以序倍读四书经注或问一遍
以序倍读经正文
夜读看性理书并温
一日以序倍读本经传注一遍
以序倍读经正文
夜读看性理书并温
一日看读说记通鉴
参合看史
夜仿点史考释文
一日看读说记通鉴
参合看史
夜温记史
一日看读说记通鉴
参合看史
夜温记史
日填起止
小学习字演文日程 年 月 日某人
读经四日内分一日详见工程
一早令倍读册首已读书至昨日书一遍太长则分
一令影写智永千文楷书约一二十纸写五七一易样
一以已读说小学书作口义 呈改上簿
一说认记字门类平反虚实动静等
一渐长学切韵考字始音偏傍音义假借等
一夜以序倍读已读书一遍
日填起止及所看所作
○陈定宇示子帖
先生名栎，字寿翁，元延佑时，休宁人，
弘谋按教与学，原非二事。记曰教学相长，横渠先生亦曰，教小童有四益，盖设诚而行，有益于人，即取益于己也。此篇即教即学，朴实典要。至教以亲师取友。教以勤谨，无一语泛说，可与朱子训子从学帖参看。已刊入小学后
我本未欲遣汝出，偶遇机会，故如此。汝须是自卓立，自求长进，不可如前悠忽。
幸遇亲家执敬老师，重厚典刑，可以取法，姊夫子静先生，博淹修洁，可以请益。好文字，好说话，随手录取，归日要观，仲文非特益友，实足为汝师。渠之言，一一谨守而力行之，永永无失。
今受人子弟之托，须是以教人为急。自己事。且放缓。然教人读，即是我读。教人做文字。即如自做。教人解书，即是自解。教人熟记，即是自熟自记。教人便是自学，如此力行，不特人有长进，我亦自有长进。教小童，虽不能与尽解，我却不可不自晓得。须每日随人所上之书，逐段自解。不可徒读其句读，不晓其道理，如和尚念经也。
每日早起晏眠，莫妄出，并与人闲说话，惹是非。待学生，必正色端庄。如此，决不遭侮。须是勤而有常，谨而不敢轻易。能守得勤谨二字，万万无失。言语要简而当，从容而分明，最不要夸张妄诞。学生事业，与主人商量，各人具一日程，而日日谨守之。
○王文成公训蒙教约
公名守仁，明浙江余姚人，学者称阳明先生，封新建伯，从祀庙庭，
弘谋按诗礼之教，圣门首重，岂独童子哉。而童子知识方开，志趋未定。天良易动，理义未深。歌之以诗，则吟咏之间，抑扬反覆，其言易入。而礼也者，所以固人肌肤之会，筋骸之束，约之于规矩之中，使侈肆之习，自幼而渐消者也。近世师生