学问愈高，所见卓然出人意表，近读其语说，不觉胸中洒然，诚可叹服。”其讲友自朱、吕外，则赵忠定汝愚、潘显谟畴、吴知州松年、张县令杰，学侣则陈止斋傅良、胡季立大本、张知军寓、吕司监陟。吕字升卿，累官监司，与南轩游，零陵人也。门人则胡季随大时，彭止堂龟年，吴畏斋猎（醴陵人），游默斋九言、受斋九功，宇文顾斋绍节辈。又南轩岳麓之教，身后不衰。宋之亡也，岳麓精舍诸生乘城共守，及破，死者无算。当元时，私淑南轩之学者，有巴陵人方敏中，年十二通《春秋》，厉志以传坠绪，书其室曰“明轩”，高尚不仕，从游者教以克己为要，顾其详不可得闻，仅见临川《江汉叙录》。
南轩弟子，见于梨洲《岳麓诸儒学案》者：
胡大时季随，崇安人，五峰季子，学于南轩，南轩以女妻之。湖湘学者，以季随为第一。
彭龟年子寿，清江人，得程氏《易》，读之至忘寝食，从南轩质疑而学益明。
吴猎，字德夫，醴陵人，学者称为畏斋先生。迁居善化。年二十三见张宣公。称其宏裕朗畅。尝谓圣贤教人，莫先于求仁。乃以孔门问答及周、程以来言仁者，萃类疏析，以请正宣公，宣公是之。其《畏斋集》六十卷，今已无存，然畏斋能以宣公求仁之学而施之于经纶之大者。
游九言，字诚之，建阳人。始学于宣公，宣公教以求放心，久之有得，学者称默斋先生。
周奭，字允升，湘乡人。南轩问天与太极如何，奭谓“天，形体也；太极，性也。惟圣人能尽性。人极所以立。”南轩以为然。
吴伦，字子常，零陵人。南轩帅江陵，以先生从，临终谓之曰：“蝉蜕人欲之私。舂容天理之妙。”
蒋复，字汝行，零陵人。隐居东山，介然自守，所著有《淡岩文集》。
零陵之从南轩者，先生与吴伦最有名。
钟如愚，字师颜，湘潭人，南轩之弟子也。年十六，以书问仁，因留受业。晚官岭海，引年而归，除南岳书院山长，监南岳庙。
王居仁，字习隐，常宁人，尝与袭盖卿同学于南轩，登进士。
赵方，字彦直，衡山人，早从南轩学。
蒋元夫，清湘人，从南轩游，亦尝学于象山。
谢用宾，祁阳人。少跌宕负才气。尝读南轩《希颜录》而慕之，造谒门下，求一言可以终身行之者。南轩曰：“其敬乎。”自是守之不替。
萧佐，字定夫，湘乡人。其父故从五峰胡氏学，于张宣公为同门，佐因受业于宣公，授以居敬之旨。朱子帅长沙，以进德之说请益。曰：守先师之训十五年矣，今见先生，如见先师也。鹤山尝为作《师友堂铭》。
按南轩之父为张魏公浚，符离之败，厥罪至重，而枉杀曲端，又等于秦桧之杀岳飞。梁任公启超谓徒以其子讲学。浚为朱子所父事，为作行状数万言，故人遂忘其罪。梁守师学，崇陆王而抑程朱，其说固无足怪，而王士祯《带经堂诗话》亦于浚有微词。《易》曰：“有子，考无咎。”魏公之罪，赖贤子而末减，《记》所谓“将为善，思贻父母令名”也。南轩讲学于岳麓，传道于二江湘蜀，门徒之盛，一时无两。余昔居城南书院，考其遗迹，尝欲仿欧阳坦斋《岳麓文钞》例，别为《城南文钞》一编，平江方克刚小川闻而韪之。吾书未成，方亦即世。吾昔闻先师钱先生（名维骥，字硕人）言，宁乡诸张多南轩裔，未之察也。及避寇安化，至黄材茅坪官山之麓，则魏公父子双墓巍然在焉。前立南轩词，有榜署曰“紫阳畏友”。后取其遗集而读之，所求仁之说，希颜之录，诚学者所当深察也。湖南以朱、张讲学滞湘，有洙泗之风。今岳麓改建大学，特立文科，紫阳之绪不坠，而城南鞠为茂草，南轩之风寂然。同为大儒，显晦各异，宜罗子元鲲发愤而道也。
紫阳学略第四
朱子二十九岁时，见李先生于延平（名侗），得理一分殊之旨。归自同安，弥乐其道。以亲老食贫，不能待次，请奉祠监潭州南岳庙。三十三岁时，孝宗即位，高宗内禅，复差监南岳庙。三十六岁时，以时相方主和议，复差监岳庙。三十七岁，始与张钦夫（即敬夫）通书，论未发之中。三十八岁，访南轩张公敬夫于潭州。《与曹晋叔书》云：“九月八日抵长沙，荷敬夫爱予甚笃，相与讲明其所未闻，日有闻学之益。敬夫学问愈高，所见卓然，议论出人意表。近读其语说，不觉胸中洒然，诚可叹服。”冬十一月，偕南轩登南岳衡山，有《南岳酬唱集》，南轩为序。文集有《南岳游山后记》。《南轩集》有《送元晦尊兄诗》，朱子有答诗。四十时复有乞岳庙札子。五十一岁闻南轩之赴。六十四岁时除知潭州、荆湖南路安抚使，辞不就职，不许。明年五月五日到官。长沙士子，夙知向学，及邻郡数百里间，学子云集。朱子诲诱不倦，坐席至不能容，溢于户外。有《祭张敬夫城南祠文》、《祭南轩墓文》。修复岳麓书院，有《