有"也"字。
周之顺。(音义云："俗本作"周之倾"。)赧以成周而西倾。
案：音义云："顺靓王及赧王也。"俞正燮说亦同，(癸巳存稿。)其说似确。惟书钞四十二引"顺"作"从"，立义似别。
忠不足相也。
李注："相，助也。"案："相"乃"□"讹。晏子春秋杂下："望之相相然。"王氏杂志云："相"当作"□"。说文："□，高貌。"此文讹"□"为"相"，与彼例同。忠不足□，犹云功不足崇也。
焉可谓之义乎？
李注："义者，臣子死节乎君亲之款也。"案：嘉佑本注文"款"作"难"，当从之。
实刺客之靡也。
案：文选吴都赋刘注云："靡，美也。杨子法言曰："聂政。荆轲，刺客之靡。"盖本书古训。
角(世德堂本作"甪"。)里先生。
案：洪括隶释十六。陈骙文则上亦引作"甪"，与温公所引或本同，当从之。
菑(世德堂本作"灾"。)异董相。
案：文选辨命论引"灾异董相"，又引李轨曰："董相，江都相董仲舒也。"今本挩。
叔孙通。曰："椠人也。"
李注："见事敏疾。"案：椠无敏训，疑与荀子"渐诈"义同。
陈平之无悟。
李注"内明奇画，外无违悟。"案：李注盖读"悟"为"啎"。据文选长笛注引法言注："遻，触也，五故切。"似即此文佚注。遻。悟。啎三字并古通。或李本旧作"遻"，陈揆文则上引作"无□"，与温公所据宋。吴本同，则俗本也。又案：文选陆机汉高功臣颂注引宋仲子法言注云："张良为高祖画策六，陈平出奇画四，皆权谋，非正也。"即此文及上张子房语宋注。
非夷尚容。
李注："非夷。齐，是柳下惠，戒其子以尚同。"案：注本汉书朔传惟"尚容"作"尚同"，疑李本正文"容"亦"同"字。文选颜延年陶征士诔曰："依世尚同，诡时则异。"疑据此。
"有李仲元者，人也。"其为人也，奈何？"曰："不屈其意，不累其身(一)。"
案：意林引"意"作"志"，"累"作"辱"。华阳国志"意"亦作"志"，国志称："李弘，字仲元，成都人。以德行为郡功曹，一月而去。州命从事，常以公正谏正为志。"(又国志赞云："仲元抑邦家仪形。")三国志蜀秦宓传载宓与王商书，论严君平。李弘立祠事云："李仲元不遭法言，令名以沦。"均本此。(一)"不"字原本讹作"又"，据法言正文改。
则西山之饿夫与东国之绌臣。
案：文选陆机连珠注引"绌"作"黜"，意林引作"逐臣"。
"君子卷第十二"
人以巫鼓。(音义云："天复本作"又以巫鼓"。")李注："巫鼓犹妄说也。"案："鼓"疑"瞽"省，犹云巫史。
或问："圣人之言，炳若丹青。"
案：后汉书来歙传注引"炳"作"明"，公孙述传注引"圣人"作"王者"，疑误。(文选王融曲水诗序注亦引，同今本。)
如回之残，牛之贼也，焉德耳？
李注："言复甚也。"案：谢应芳辨惑编一引"德"作"得"。据宋咸注云："假令颜行之残，冉行之贼，则安得不朽之业如此？"似"德"字旧亦作"得"。
"孝至卷第十三"
故孝子之于齐，见父母之存也，是以祭不宾。
李注："夫齐者，交神明之至，故致齐三日，乃见其所谓齐者。"案：俞樾平议云："祭"疑"齐"字之误。"其说是也。据李注，似亦作"齐"，"祭"涉下文"不祭"而误。礼书七十六正引作"齐不宾"，当据订。
死生尽礼，可谓能子乎！
案：上四字乃答词，下五字乃或人问词。
无已泰乎？
案：御览八百四十九引"泰"作"太"，下同。
天地之得，斯民也；斯民之得，一人也；一人之得，心矣。
李注："得养育之本，故能资生斯民也。得资生之业，是故系之一人也。一人之得统御天下者，以百姓之心为心。"案：李说迂曲，必增字而后通。以意揆之，此中三"得"字似均"中"字假文。周礼："师氏掌国中失之事。"郑注云："故书"中"作"得"吕氏春秋行论篇："以中帝心。"高注云："中犹得。"淮南齐俗训："天之圆也，不得规。"文子自然篇"得"作"中"。此均中。得互通之证。斯文作"得"，与周礼故书例同。天地之中斯民，即礼记礼运篇所谓人者天地之心也。斯民之中一人，又缁衣篇所谓民以君为心也。心矣之"心"，指君心言，李以百姓之心为释，亦非。
或问群言之长。
案：文选文赋注引此文，又引宋衷曰："群，非一也。"
或问"泰和"。曰："其在唐。虞。成周乎？"
案：文选宋元后哀策文注引"泰"作"太"，七启注。求自试表注亦引作"太"，"乎"作"也"。又七启注引注文云"天下太和也"，求自试表注亦引"天下太和"四字，今本挩。
珍膳宁餬。(世德堂本作"□"