为谁如，为岂如，犹以如为不如。盖古人自有语急。语舒之例，不可谓增字以解之，必于文义未安也。音义云："俗本下句作"如其义"，非。"按：集注引宋。吴本及今汉魏丛书本，下句均作"如其义"；又世德堂本不重此句，皆非。"或曰先生"云云者，此承上文"先生相与言"云云，而以养生送死之事相难，以见空言仁义之有所不可行也。世德堂本作"生无以养，死无以葬"，无两"也"字。"以其所以养"云云者，吴云："生事之以礼，不必丰也。死葬之以礼，不必厚也。孔子曰："啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。"按：治平本"以其所以葬"作"以其所葬"，与上句不一律。秦氏恩复校谓上句衍下"以"字。陶氏鸿庆读法言札记云："以其所葬，五臣注本作"以其所以葬"，当从之。此答或人生无以养。死无以葬之问，故云然。李注云："惟义所在。"吴注云："生事之以礼，死葬之以礼。"义也，礼也，皆指所以养。所以葬而言。温公集注不言李本之异，是李本与各本同也。秦校反谓以其所以养句衍下"以"字，文理未协，恐不可从。"按：陶说是也。治平本偶脱此"以"字耳。
或曰："猗顿之富以孝，不亦至乎？颜其馁矣！"曰："彼以其粗，颜以其精；彼以其回，颜以其贞。
【注】回，邪也。贞，正也。颜其劣乎？颜其劣乎？"
【注】至足者，外物不能累其内。
【疏】"猗顿之富"者，音义："猗顿，于离切。"史记货殖传云："猗顿用盬盐起，而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。"集解云："孔丛曰："猗顿，鲁之穷士也，耕则常饥，桑则常寒，闻朱公富，往而问术焉。朱公告之曰：子欲速富，当畜五牸。于是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南。十年之间，其息不可计，赀拟王公，驰名天下。以兴富于猗氏，故曰猗顿。"按孔丛陈士义文，"西河"当作"河东"。汉书地理志，河东郡有猗氏。文选贾谊过秦论，李注引孔丛正作"乃适河东"。"颜其馁矣"者，说文："馁，饥也。"司马云："或人以为颜氏之亲当不免于馁也。"彼以其粗"云云者，音义："其粗，千胡切。"司马云："养体为粗，养志为精；骄乱争疾为邪，屡空不改其乐为正。"按：精。贞为韵。"颜其劣乎"者，说文："劣，弱也。"按：经传以为优之反。此与上文"如其富！如其富"同义，谓以精与贞言，则吾以颜氏之孝为至。子若言富，则颜诚不能与猗顿比也。吴胡部郎玉缙云："此即上文"养之至"义，谓颜岂劣乎？其，岂也。"注"回，邪也。贞，正也"。按说文："□，邪也。"经传皆通作"回"。"邪"。易："干，元。亨。利。贞。"子夏传云："贞，正也。"
或曰："使我纡朱怀金，其乐可量也。"曰："纡朱怀金者之乐，不如颜氏子之乐。颜氏子之乐也，内；
【注】至乐内足，不待于外。纡朱怀金者之乐也，外。"
【注】内乐不足，是故假于金朱外物尔，乃说乐也。或曰："请问屡空之内。"
【注】欲以此义嘲杨子也。曰："颜不孔，虽得天下不足以为乐。"然亦有苦乎？"曰："颜苦孔之卓之至也。"或人瞿然曰："兹苦也，只其所以为乐也与！"
【疏】"纡朱怀金"者，音义："纡朱，邕俱切。"张平子东京赋："纡皇组。"薛综注云："纡，垂也。"按说文："纡，诎也。一曰萦也。"续汉书舆服志云："诸侯王，赤绶。"注引徐广云："太子及诸侯王，金印。龟纽，纁朱绶。"然则犹言为侯王也。音义："其乐，音洛，下同。"可量也"，治平本作"不可量已"；世德堂本作"不可量也"，文选范蔚宗宦者传论李注。后汉书宦者传章怀太子注引同，此皆校书者妄改。惟毛本文选鲍明远拟古诗注引作"可量也"，为古本之仅存者。杨书多以"也"为"邪"，说见各本条。妄人不知"也"字之义，遂增"不"字。而治平本直改"也"为"已"，愈失其真。俞云："其乐可量也"，犹云"其乐可量邪"？与上文众人所能踰也，文法一律。"荣按：此乃设想之辞。"其乐可量邪"，见歆羡无极之意。若增"不"字而读"也"如字，或改"也"为"已"，全失属辞之妙矣。"不如颜氏子之乐"者，易系辞云："颜氏之子，其殆庶几乎？"论语云："子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"郑注云："贫者人之所忧，而颜渊志道，自有所乐，故深贤之。"颜氏子之乐也，内；纡朱怀金者之乐也，外"者，吕氏春秋慎人引子贡曰："古之得道者，穷亦乐，达亦乐。所乐非穷达也，道得于此，则穷达一也。"世德堂本"纡朱怀金"下无"者"字。"请问屡空之内"者，论语："回也，其庶乎！屡空。"何晏集解云："言回庶几圣道，虽数空匮，而乐在其中矣。一曰："屡犹每也，空犹虚中也。以圣人之善道，教数子之庶几，犹不至于知道者，各内有此害。其于庶几每能虚中者，惟回怀道深远。不虚心不能知道。"潘氏维城论语古注集笺云："案说文无"屡"字。古只作"娄"，说文云："娄，空也。"则与下"空"字同义。然下文云"亿则屡中"。"空中"殊不成义