。曹师次于聂北，救邢。救不言次，此其言次何？不及事也。不及事者何？邢已亡矣。孰亡之？盖狄灭之。曷为不言狄灭之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。曷为先言次而后言救？君也。君则其称师何？不与诸侯专封也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义不得专封也。诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也。"此实予之说。予。与古通。"实与文不与"，公羊于僖公篇凡三发传，其一即此，其二为城楚丘，其三为城缘陵，并齐桓公事。又文公篇："晋人纳接菑于邾娄，弗克纳。纳者何？入辞也。其言弗克纳何？大其弗克纳也。何大乎其弗克纳？晋郄缺帅师，革车八百乘，以纳接菑于邾娄，力沛若有余，而纳之。邾娄人言曰："接菑，晋出也。貜且，齐出也。子以其指，则接菑也四，貜且也六。子以大国压之，则未知齐。晋孰有之也。贵则皆贵矣，虽然，貜且也长。"郄缺曰："非吾力不能纳也，义实不尔克也。"引师而去之。故君子大其弗克纳也。此晋郄缺也，其称人何？贬。曷为贬？不与大夫专废置君也。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？大夫之义，不得专废置君也。"又定公篇"晋人执宋仲几于京师"，传亦有是语。皆晋事，故云"齐。晋实予"。宣公篇"楚人杀陈夏征舒"，亦发是传，则楚庄王事，此不及之，举齐。晋以见义耳。注"卓，远"。按：说文："卓，高也。"高。远义同。吴云："卓然可见。"则读为"焯"。说文："焯，明也。"注"五君之迹虽异，随时顺宜，其道一也"。按：五君谓尧。舜。禹。汤。武，即上注云二帝三王。世德堂本作"人君"，误。注"礼乐"至"正也"。按：陶氏鸿庆读法言札记云："实"读为"是"。齐。晋实予者，齐。晋是予也。问明篇云："不聪，实无耳也；不明，实无目也。"俞氏云两"实"字皆当为"是"，即其例矣。此言世治则宗王，时衰则思霸，皆见不胶之卓，与上文意同。李注云云，正得其旨，惟解"实"字意稍回曲耳。"荣谓"实予"字正用公羊传"实与而文不与"之说，弘范解此，援据至当。以为回曲，窃所未喻。又按：上三节不胶者卓，指禹。汤。武；此节不胶者卓，指孔子，非指齐。晋。言明王在上，人臣而专礼乐征伐诛绝之罪也。而春秋之义，于齐。晋之征伐废置，文虽不与而实与之。此素王黜陟之法，亦随时顺宜，与三代圣王之变革同也。吴乃云："自汤。武以上称。由是言之，明二霸之迹不可继也。"失之远矣。(一)"在"下原本有偏书小字"句"，盖作者以示句读，今删。
或曰："人君不可不学律。令。"曰："君子为国，张其纲纪，谨其教化。
【注】网之有纲纪，犹君之有股肱也，纲纪张则网目正，股肱良则庶事康。导之以仁，则下不相贼；邪之以廉，则下不相盗；临之以正，则下不相诈；修之以礼义，则下多德让。此君子所当学也。如有犯法，则司狱在。"
【注】执契而已。
【疏】律。令者，刑法志云："汉兴，相国萧何□摭秦法，取其宜于时者，作律九章。及至孝武即位，招进张汤。赵禹之属，条定法令，律令凡三百五十九章，大辟四百九条。千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事。"谨其教化"，治平本"谨"作"议"，秦校云："议"当作"谨"。"按：世德堂本作"谨"，今从之。韩诗外传云："谨其教道。"导之以仁，则下不相贼"云云者，贼盗。诈伪皆律。令所有事，李悝法经首盗法，次贼法，汉律沿用之，详长孙无忌等唐律疏义。律。令之用，在罚已然；仁义廉正之用，在禁未然。罚已然者，有司之事；禁未然者，化民成俗，大学之事。人君当为化民成俗之学，不当为有司之学也。"如有犯法，则司狱在"者，周礼大司徒郑注云："争罪曰狱，争财曰讼。"然则狱即今刑事诉讼，讼即今民事诉讼。狱。讼对文则异，散文亦通。国语周语："夫君臣无狱。"韦注云："狱，讼也。"汉时司狱之官为廷尉，百官公卿表："廷尉，秦官，掌刑辟。有正。左。右监，秩皆千石。景帝中六年，更名大理。武帝建元四年，复为廷尉。宣帝地节三年，初置左。右平，秩皆六百石。哀帝元寿二年，复为大理。"颜注云："廷，平也。治狱贵平，故以为号。"注"执契而已"。按：老子云："是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。"河上公注云："古者圣人执左契，合符信也。但刻契之信，不责人以他事也。"晋书刘恢传云："古之善政，司契而已。"此弘范语所本。然法言此文固与老氏无为之旨不同。弘范此义，乃晋人常语，亦当时风习如此。
或苦乱。
【注】苦，患。曰："纲纪。"
【注】纲纪然后网目正。曰："恶在于纲纪？"曰："大作纲，小作纪。
【注】网赖纲纪，君任辅佐。如纲不纲，纪不纪，
【注】谓失纲纪之任。虽有罗网，恶得一目而正诸？"
【注】网无纲纪目不正，君无股肱国不治。
【疏】"或苦乱"者，吴云："或人以专任有司，苦患其紊乱。"按：苦乱