"杼柚其空"，字作"柚"。按：作"柚"者，古文诗；作"轴"者，今文诗。彼释文云："柚，本又作轴。"正三家异文也。老。孤。逋为韵，荒。空为韵。荒从巟声，段表第十部；空声，段表第九部。段云："古人以第九部入第十部用者，如老子"五音令人耳聋"，聋读如郎，合韵盲。爽。狂字。其合用最多者，如东方朔七谏沈江章用第十部二十四字，而以第九部垄。同。降。功。公。蒙。江。聪。纵。蓬。凶。容。重。东。壅十五字合韵；庄忌哀时命用第十部二十字，而以第九部桐。通。空。忠。容。凶。宫。穷。匈。□十字合韵。"按：此以空韵荒，亦其例。注"几，要也"。按：弘范读几为机，故训为要。国策秦策："听者，存亡之机。"高注云："机，要也。"注"斁，厌"。按：尔雅释诂文。注"王，正"。按：世德堂本"正"作"匡"。注"伐楚"至"令径"。按："御师不整"者，即传云"师不正"之谓。公羊传陈疏云："左传："涛涂谓郑申侯曰：师出于陈。郑之间，国必甚病。"明师不正也。通义云："师有失律，不便于陈者。"是也。"不欲令径"，世德堂本"欲"作"敢"。注"污，慢。屈，穷"。按：荀子儒效云："行不免于污漫。"漫。慢声同义近。吕览安死云："智巧穷屈。"穷。屈一声之转。(一)"为"字原本讹作"违"，据本书问明篇改。
为政日新。或人："敢问日新。"曰："使之利其仁，乐其义。厉之以名，引之以美，使之陶陶然之谓日新。"
【疏】论语云："智者利仁。"王注云："智者知仁为美，故利而行之也。"音义："乐其，音洛。下"乐陶"同。"荀子富国："故使或美或恶。"杨注云："美谓褒宠。"
或问"民所勤"。
【注】勤，苦。曰："民有三勤。"曰："何哉所谓三勤？"曰："政善而吏恶，一勤也；吏善而政恶，二勤也；政。吏骈恶，三勤也。
【注】政，君也。骈，并也。禽兽食人之食，土木衣人之帛，谷人不足于昼，丝人不足于夜之谓恶政。"
【注】人君苑囿禽兽，故谷人竭力于昼也；土木衣绨锦，故丝人竭力于夜也。昼夜竭力而犹不足，是故为恶政。
【疏】"民所勤"者，俞云："僖二年谷梁传："不雨者，勤雨也。"释文曰："糜氏音觐。"集韵去声二十二："稕勤，渠吝切，忧也。"春秋传勤雨，糜氏说此文"勤"字，当从彼读。音义无音，失之。"按：谷梁传勤雨字本有二音，彼释文云："勤雨，如字。糜氏音"觐"。"是陆固读勤如字也。广韵："慬，忧哀，巨斤切。"即勤雨之勤，而音仍巨斤切。然则此勤字虽训为忧，不必音觐也。"政善而吏恶"云云者，政犹法也。论语："道之以政。"孔注云："政谓法教也。"皇疏云："政谓法制也。"法者治人之具，吏者治人之人。政善吏恶，徒法不能以自行也；吏善政恶，徒善不足以为政也。"禽兽食人之食"云云者，用之无节，则取之无厌，民力竭而不能供，则乱作而不可止矣，故曰恶政。音义："衣人，于既切。"世德堂本"恶政"下有"也"字，御览八百十六引作"此谓恶政也"。注"勤，苦"。按：修身云："乐天则不勤。"是勤者乐之反，故训为苦。忧。苦同义。注"政，君也。骈，并也。"按：广雅释诂云："正，君也。"政。正古通。弘范以此文政。吏对举，故读为"正"，而训以君。然"禽兽食人之食"云云之谓恶政，明非专指恶君而言，则"政善吏恶"云云之"政"，亦不当训为君也。骈。并一声之转。
圣人，文质者也。
【注】因人才质，刻而画之，文而藻之。车服以彰之，
【注】车服等差，辨彰贵贱。藻色以明之，
【注】藻色轻重，显明尊卑。声音以扬之，
【注】歌于管弦，咏其德美。诗。书以光之。
【注】载其功德，光照后世。笾豆不陈，玉帛不分，琴瑟不铿，钟鼓不抎，则吾无以见圣人矣。
【注】言此诸礼存，故得睹圣人。
【疏】"圣人，文质者也"者，谓施文于质。盐铁论毁学云："故学以辅德，礼以文质。"与此同义。今本后汉书舆服志注引作"圣人文质备也"，此校书者误以文。质二字平列为义，遂用说文"份"篆之训，改"者"字为备耳。绍兴本后汉书正作"文质者也"，不误。彰。明。扬。光为韵。"琴瑟不铿"者，论语云："铿尔，舍瑟而作。"孔注云："铿者，投瑟之声。"广韵十三耕："铿，铿锵，金石声也，口茎切。"说文无"铿"；"硻，余坚声"，即"铿"字。"钟鼓不抎"者，钟。钟古字通用。音义："不抎，于粉切。天复本作"□"，音"云"，耳中声也。"按：绍兴本后汉书舆服志注引正作"□"，与天复本同。广韵："□，耳中声。"即音义所本，集注从之。然钟鼓不□，义殊未协。说文："抎，有所失也。"亦非此文之义。按：子华子虎会云："钟鼓柷圉，日以抎考，而和声不闻。"抎考连文，义当相近，正合法言此文语意。今本后汉书作"锵"，亦妄人所改。陈。分。铿。抎为韵。铿从坚声，坚从□声。说文："□读若铿锵之铿。"明铿音如"□"。今韵以铿入耕，非古音也。"则吾无以见圣人矣"，世德堂本