雪赋后
楷书以智永千文为宗极。虞永兴其一变耳。文征仲学千文，得其姿媚。予以虞书入永书，为此一家笔法。若退颖满五簏，未必不合符前人。顾经岁不能成千字卷册，何称习者之门？自分，与此道远矣。
○临钟绍京书跋后
右唐钟绍京书遁甲神经，有宣和政和小玺。宋徽宗标识，倪元镇家藏。有元镇跋语，笔法精妙。回腕藏锋，得子敬神髓。赵文敏正书实祖之。余从真迹临写数行。钟书世无传本，自此可以意求耳。
○临虞永兴书跋后
虞永兴尝自谓于“道”字有悟，盖于发笔处出锋，如抽刀断水，正与颜太师锥画沙、屋漏痕同趣。前人巧处，故应不传，学虞者辄成雷樱笔阵所诃以此。余非能书，能解之耳。
○临海岳千文跋后
米海岳行草书，传于世间，与晋人几争道驰矣。顾其平生所自负者为小楷，贵重不肯多写，以故罕见其迹。予游京师，曾得鉴李伯时西园雅集图，有米南宫蝇头题跋，最似兰亭笔法。已丑四月，又从唐完初获借此千文，临成副本，稍具优孟衣冠。大都海岳此帖，全仿褚河南哀册枯树赋，间入欧阳率更，不使一实笔。所谓无往不收，盖曲尽其趣。恐真本既与余远，便欲忘其书意。聊识之于纸尾。□此余已丑所临也，今又十年所矣。笔法似昔，未有增长。不知何年得入古人之室。展卷太息，不止书道也。戊戌四月三日。
○临十七帖书后
十七帖硬黄本，宋时魏泰家藏。淳熙秘阁续帖，亦有刻。予在都下，友人汝阳王思延得硬黄本，曾借临一卷。已于济南邢子愿ぁ卿，见所刻石，即王本也。余以临卷质之，子愿谬称合作。第谓赵吴兴临十七帖，流落人间，当不下数十本。请多为之，足传耳。余自是时写此帖，以懒故，终不能多也。
○临洛神赋书后
乐毅论乃扇书，后人又以为右军自书刻石。梁世所摹，与唐摹字形各异。淳熙秘阁，梁摹本也。予家戏鸿堂帖，唐摹本也。又有一本唐摹，在长安李氏，曾属余跋，亦有文寿承跋。盖贞观中，太宗命褚遂良等，摹六本赐魏征诸臣。此六本，自唐至今，余犹及见，其二恨梁摹白麻纸真迹，为新都吴生所有，余亦不甚临乐毅论，每以大令十三行洛神赋为宗极耳。
○临像赞题后
柳诚悬小书玄真护命经，不知其所自。因临画像赞，知诚悬用其笔意，小加劲耳。唐人书无不出于二王，但能脱去临仿之迹，故称名家。世人但学兰亭面，谁得其皮与其骨？凡临书者，不可不知此语。
○跋临女史箴
昔年见晋人画女史箴云，同虎头笔，分类题箴，附于画左方，则大令书也。大令书女史箴，不闻所自。据孙过庭读书谱，有云：“右军太师箴，岂即女史而讹承于后耶？”然其字结体，全类十三行，则又非王右军也。暇日，适发兴欲书，遂复仿之，不见真迹。聊以意取，乃不似耳。
○临宣示表题后
钟太傅书，余少而学之，颇得形模。后得从韩馆师，借唐榻戎辂表临写，始知钟书自有入路。盖犹近隶体，不至如右军以还，恣态横溢，极凤翥鸾翔之变也。阁帖所收，惟宣示表、还示帖，皆右军之钟书，非元常之钟书。但观王世将宋儋诸迹，有其意矣。辛丑冬，因临宣示表及之。
○跋临瘗鹤铭
黄涪翁云，大字无过瘗鹤铭，小子无过遗教经。今世所传遗教，直唐经生手耳。瘗鹤则陶隐居书，山谷学之。余欲缩为小楷，偶失此帖，遂以黄庭笔法书之。
○书舞鹤赋后
往余以黄庭乐毅真书，为人作榜署书。每悬看，辄不得佳，因悟小楷法，使可展为方丈者，乃尽势也。题榜如细书，亦跌宕自在，惟米襄阳近之。襄阳少时，不能自立家，专事摹帖，人谓之集古字。已有规之者曰：“复得势，乃传。”正谓此。因书舞鹤赋及之。
○跋十三行洛神赋
赵文敏得宋思陵十三行于陈灏，盖贾似道所购，先九行，后四行，以悦生印款之。此子敬真迹。至我朝，惟存唐摹耳。无论神采，即形模已不相似。惟晋陵唐太常家藏宋拓，为当今第一。曾一见于长安，临写刻石恨赵吴兴有此墨迹，未尽其趣。盖吴兴所少，正洛神疏隽之法，使我得之，政当不啻也。
○题书千字文后
千文凡书四载，先后作止。笔墨间阔，几如写一大藏经。今至延津，始成之。山中自恃多暇，乃至不如吏牍之余。予所愧于嵇叔夜也。
○题归去来辞后
以米元章笔法，书渊明辞，差为近之。
○临米书后
是日，海上顾氏以米襄阳真迹见视。余为临此，大都米家书与赵吴兴各为一门庭。吴兴临米，辄不能似，有以也。吴兴书易学，米书不易学。二公书品，于此辨矣。
○书饮中八仙歌后
陆士衡作竹林七贤论，以嵇阮为标。颜延之作五君咏，王鲢咧小⑸骄拊矗皆在门外，弗复及。少陵八仙歌，其尤著者，贺季真、太白耳。他日作哀诗，于饮中八仙，独著汝阳王，所谓虬须似太宗，色饔⑷外春者。岂让帝之子，负奇自废。韬光铲采，醉乡为隐者耶。即诸子，当非酒人可概矣。
○跋禊帖