置之郡斋。增入霜寒、十七日、王鳌⒀照媲渲钐。而字行颇高，与淳化阁本差不同。逐卷各有岁月。第一卷题云庆历五年季夏慧照大师希白模勒，第二卷庆历八年仲冬月慧照大师希白重模，第三卷则五年六月，第四卷八年仲冬月，第五卷戊子岁孟冬，第六卷五年季夏，第七卷五年仲秋月，第八卷五年季夏月模勒上石，第九卷八年仲冬月，第十卷五年仲秋月。每卷各有庆历及慧照大师希白重模字。内第三卷山涛帖末有风笔恻感之语，不成文，盖谢发帖云执笔恻感今至执字止，涛帖云风雨所劝云云今至风字止，却移笔恻感三字在涛帖之后，移雨所劝以下十九字在发帖之后。又第六卷右军字，先后失次尤甚。朱文公讥其有中分一字，半居前行之底，半居后行之颠，极为可笑。如黄鲁直评释二卷内郄质榈谌帖当字两分是也。帖字屡经临摹，固已失真。如淳化等帖，有刘次庄、石苍舒释文，虽或未尽，加以陈去非、黄长睿、施武子等更迭考辩，十得八九。若潭帖，乃悉颠倒而错乱之，几成异域神咒矣。潭帖之别，则有刘丞相私第本、长沙碑匠新刻本、三山木本、蜀本、卢陵萧氏本等类甚多。戏鱼，即临江帖也。元v间，刘次庄以家藏淳化阁帖十卷，摹刻于戏鱼堂，除去篆题，而增释文。庆元中，四川总领权安节，又重摹刻于利州。黔江者，黔人秦世章常以里中子弟不能书，其将兵于长沙，买石摹刻僧宝月古法帖十卷。宝月，慧照也。谋舟载入黔中，壁之黔江之绍圣院，后题云长沙汤正臣重模。鼎帖，板本较诸帖增益最多。澧阳石刻散失，仅存者右军数帖而已。又有淳熙修内司帖北方印成本，乌镇张氏福清李氏本。若此之类，大抵皆法帖一再之翻模，殊失笔意，无足观也。）
汪季路之辨审矣。
（季路，名逵，衢州人。父应辰，字圣锡，年十八，南渡初廷对第一。俱官至端明殿学士，时称为大小端明。郑回溪娶大端明玉山之女，其子肯亭复为小端明婿。汪氏建集古堂，藏奇书秘迹、金石遗文二千卷，玉山多为跋尾。朱元晦尝题其跋后曰：事有实迹，语无浮辞，有德者之言盖如此，后学所当取法也。季路著淳化阁帖辨记，其十卷板刻行数极为详备，末云其本乃木刻，计一百八十四板二千二百八十七行。后木板多行差，其逐假以一二三四刻于旁，或刻人名，或有银锭印痕，则是木裂。其墨乃李廷墨，黑甚如漆。其字精明而丰腴，比诸刻为肥。刘潜夫曰：近人多不识阁帖，某家宝藏某本，或用高价得某本，皆非真。真者字画丰穰有神彩，如潭、绛则太瘦，临江则太媚。又用李廷墨印造，凡淳化间所赐御书喻言等帖，皆用此墨，不可以伪。予始得汪端明季路所记阁帖行数，恨无真帖参校。晚使江左，忽有示此帖十卷，昔李玮驸马故物也，后有朱印云：李玮图籍，上赐家传，子孙有德，保无穷年。十卷之末皆有此印。用二千楮得之。其秋被召为少蓬，始呼匠装饰。大蓬尤伯晦见之曰：宝物也。昔山谷尝叹无钱致一本，时币重物轻，一可当十，彼时已值百千，今安得不愈贵重。然真帖可辨者有数条：墨色，一也，他本刊卷数在上，板数在下，惟此本卷数板数字皆相联属，二也；他本行数字比帖字小而瘦，此本行数字比帖中字皆大而浓，三也；余所得江东本每板皆全纸，无接黏处，一部十卷，无一板不与汪氏所记合，乃知昔人装背之际，宁使每板行数或多或寡，而不肯剪裁凑合者，欲存旧帖之真面目，四也。）
曰荣咨道二十万购夫子庙碑，刘潜夫十馀载求邕僧塔铭，琛乎？
（问虞、欧二碑。唐武德九年，诏立隋故绍圣侯孔嗣哲子德伦为褒圣侯，重修孔子庙，虞世南撰文并书，相王旦题额。黄鲁直曰：今世有好书癖者，荣咨道，尝以二十万钱买虞永兴孔子庙堂碑。予初不信，以问荣，则果然。后求观之，乃是未去大周字时墨本，与张福夷家碑其中阙字亦略相类，唯额书大周孔子庙堂之碑八字为异耳。又碑末长安三年太岁癸卯金四月壬辰水朔八日己亥，木书额相王旦也。又云：朝议郎行左豹卫为长史直凤阁锺绍京，奉相王教拓勒碑额，雍州万年县光宅镌字，今福夷无大费，虽无前后数十字，非宝藏是书之本意。赵德夫曰：唐孔子庙堂碑，虞世南撰，武德时建，题云相王旦书额者，盖旧碑无额，武后时增之尔。至文宗朝，冯审为祭酒，请琢去周字，而唐史遂以此碑为武后时立者，误也。睿宗所书旧额云大周孔子庙堂之碑。今世藏书家得唐人所收旧本，犹有存者。化度寺故僧邕禅师舍利塔铭，唐右庶子李百药制文，率更令欧阳询书。碑在洛阳。刘潜夫，名克庄，宋兴化人，家后村，因以自号。官至尚书，谥文定。其友人陈景升遗以欧书邕禅师塔铭，阙后三行，十年始为补足，喜而作诗曰：端平曾叹阙三行，淳v重来为补亡。收拾一碑劳十载，此生凡事不须忙。）
曰鸿都断石，犹有存者，其古刻之天球乎！
（见前注。）
黄初阙里记，词翰尔雅，其南金乎！汉碑三百，销蚀亡几，何君阁道、夏淳于碑，可以全见古人面貌。君谟隶纂，其忧思深矣。
（黄初阙里记，曹植文，梁鹄书。按魏志以黄初二年诏以议郎孔羡为宗圣