。尔后羲、献并造其极。卫恒祖述飞白而造散隶，开张隶体，微露其白，拘束于飞白，萧洒于隶书，处其季仲之间也。梁武帝谓王献之书白而不飞，萧子云书飞而不白，宜斟酌令得其衷。后子云以篆文为之，雅合帝意。其后欧阳修得焉。
草书之先，因起于草。自杜度妙于章草，崔瑗、崔父子继能，罗晖、赵袭亦法此艺，与张芝相善，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势一笔而成，偶有不连而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。惟王子敬明其深旨。故行首之字，往往继前行之末，世称一笔书，首自张伯英也。
卫恒曰：汉兴有草书，不知作者姓名。章帝时齐相杜度号善为草，后有崔瑗、崔，亦皆称工。杜氏结字甚安而书体微瘦，崔氏甚得笔势而结字小疏。弘农张伯英因而转精甚巧，凡家之衣帛，必书而后练之，寸纸不见遗，韦仲将谓之草圣。伯英弟文舒者次伯英。又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及韦仲将之徒，皆伯英弟子，有名于世，殊不及文舒也。
姜尧章云：草圣之体，如人坐卧行立，揖逊忿争，乘舟跃马，歌舞K踊，一切变态，非苟然者。又一字之体，率有多变，有起有应，如此而起者当如此应，各有义理。王右军书羲之字当字得字深字慰字最多，至数十字无有同者，然而未尝不同也，可谓所欲不逾矩矣。凡学草书，先当取法张芝、皇象、索靖等章草，而结体平正，下笔有源，然后仿王右军，申之以变化，鼓之以奇崛。若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知起止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。自大令以来已如此矣，况今世哉。然而襟韵不高，记忆虽多，莫洗尘俗。若使风神萧散，便当过人。自唐以前，多是独草，不过两字，后世相连属数十字而不断，号曰游丝。此虽出于古人，无足为法，更成大病。古人作草如今人作真，何尝苟且！其相连处特是引带，尝考其字，是点画处皆重，非点画处偶相引带，其笔皆轻，虽复变化多端，未尝乱其法度。张颠、怀素至号野逸而不失此法。近代山谷老人自谓得长沙三昧，草书之法自是又一变矣。流至于今，不可复观。
唐太宗云：行行若萦春蚓，字字若绾秋蛇。恶无骨也。大抵用笔有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上文，有牵引下字，乍徐还疾，忽往复收。缓以效古，急以出奇，有锋则以耀其精神，无锋则以含其气味，横斜曲直，钩环盘纡，皆以势为主。然不欲相带，相带则近于俗。横画不欲太长，太长则转换迟。直画不欲太重，太重则神痴。以捺代T，以发代（即辶），亦以捺代之，唯T则间用之。意尽则用悬针，意尽须再生笔意，不若用垂露耳。
草书忌横直分明，横直多则如积薪束苇，无萧散之气。时时一出为妙。
蔡希综云：始下笔须藏锋转腕，前缓后急，字体形势状如虫蛇相连，意莫令断。仍须简略为上，不贵繁冗。至如棱侧起复，随势所立，大抵之意，圜规最妙。其有误发，不可再模，恐失其笔势，犹高峰坠石，从天而下。笔意如放箭，箭不欲迟。
卷三・笔法
夫书者，心之迹也，故有诸中而形诸外，得于心而应于手。然挥运之妙，必有神悟，而操执之要，尤为先务也。
操执
卫夫人曰：学书先学执笔。真书去笔头一寸二分，行草去笔头三寸一分。下墨点墨，芟波屈曲，皆须尽一身之力而送之。
执笔有七种：有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者，若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败，若执笔远而急，意前笔后者胜。
唐太宗云：腕竖则锋正，锋正则四面锋全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。
虞世南云：笔长不过六寸，真一，行二，草三。指实掌虚。
韩方明云：以双指包管，亦当五指共执。要在实指虚掌，钩L讦送，亦曰抵送。若以单指包之，则力不足而无神气。撮管法，以五指撮管末，可大草书。
张敬玄云：楷书把笔，妙在掌虚。运腕不可太紧，紧则腕不能转而字体粗细上下不均。不可悬臂，气力有限。其行草须悬腕，笔势无限也。
卢进士用笔之法，拓大指，L中指，敛第二指，抵无名指，令掌心虚如握弹丸，此大要也。而以大指节外置笔，令转动自在，无名指抵中指，小指抵名指，此细要也。
张怀云：若执笔浅则坚掣打劲，三寸而一寸着纸，势则有馀；若执笔深而束紧，三寸而一寸着纸，势已尽矣。其故何也？笔在指端则掌虚，运动适意，腾跃顿挫，生意在焉。笔居半则掌实，如枢不转制，岂能自由？转动回旋，乃成棱角，笔既死矣，宁望字之生动？
李华云：予有二字之诀，至神之方，曰截拽是也。虚掌而实指，缓衄而急送。
黄鲁直云：须双钩回腕，以无名指抵笔，则有力。
姜尧章云：浅其笔，牢其执，实其指，虚其掌。真书小密，执宜近头。行书宽纵，执宜稍远