住。拒者，中指钩笔，名指拒定，此二指主运转。导者，小指引名指过右。送者，小指送名指过左。此二指主来往。枕腕者，以左手枕右手腕。提腕者，肘著案而虚提手腕。悬腕者，悬著空中，最为有力。
用笔
纂要云：右军用笔，内L而收敛，故森严而有法。大令用笔，外拓而开廓，故散朗而多姿。
右军云：转笔宜左右回顾，无使节目孤露。藏锋点画，使左先右，至回左亦然。藏头圆笔属纸，令笔心当画中行。
虞世南云：覆腕上抢掠毫开，下撇拨历锋转有筋骨，指端横钩蹲踞之状。行书则覆腕抢毫，乃按锋直进，其绾也内拓外旋，结锋环转。结者上促，旋毫不绝，内转锋也，加以掉笔联毫，容曳而来往，劲而复虚。
书法云：夫用笔之法，须先急回，后疾下，如鹰望雕逝，信其自然，不得重改。送笔若游鱼得水，舞笔如景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重。若深思此，理当自见。
又云：用笔不欲太肥，肥则形浊；不欲太瘦，瘦则形枯。太露锋芒则意不持重，深藏圭角则体不精神。
山谷云：凡学书欲先学用笔。用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指倚笔则有力。
笔锋
右军云：每作点画，皆悬管掉之，令其锋开，自然劲健。草则纵心奔放，覆腕转促，悬管聚锋，柔毫外拓。左为外拓，右为内伏。连卷收揽，吐纳内转，藏锋也。但先援笔引兴，心逸则急接锋以取兴，兴尽则已。又生扌族锋，任毫端之奇妙，象兔丝之萦结，转剔\角，多勾篆体，或如蛇形兵阵，无常定也。
张旭云：褚河南论书，用笔如印泥画沙。始不悟，后于江岸以锥画沙，始信其言，贵藏锋也。
蔡希综云：始下笔，须藏锋转腕，前缓后急，形势相连莫断，简略为上。至如棱侧起伏，随势所立，圆规为妙。其有误发，不可再模，恐失笔势。如放箭不欲迟，如高峰坠石也。
姜尧章云：笔正则锋藏，笔偃则锋出，一起一侧，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔锋在画中，则左右皆无失矣。下笔之初，有折锋，有搭锋，一字之体，定于初下笔。凡作字，第一多是折锋，第二三字承上，笔势多是搭锋。一字之间，右边多是搭锋，应其左故也。又有平起如隶，藏锋如篆。折搭多精神，平藏善含蓄。
定心
书者，心画也，必先乎心而后乎手。内而理乎己之心，外而尽乎古之法。心而致乎手之正，法而致乎笔之妙。
蔡邕云：写者，散也，欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，口不出言，气不盈息，沈密神采，如对至尊，则善矣。
羲之云：夫欲书，先凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连。意在笔前，文在笔后。
卫夫人云：有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。执笔近而不能紧者，此心手不齐，意后笔前者败。执笔远而急者，心手相得，意前笔后者胜。
柳公权云：用笔在心，心正则笔正。
朱晦庵笔法铭云：握管濡毫，申纸行墨，一于其间，点点画画。放意则荒，取妍则惑。必有事焉，神明其德。
知道
谭景N云：心不疑乎手，手不疑乎笔，然后知书之道。和畅，非巧也；学古，非朴也；柔弱，非美也；强梁，非勇也。神之所沐，气之所浴，是故点策蓄血气，顾盼含性情，无笔墨之迹，无机智之状，无刚柔之容，无驰骋之象。若黄帝之道熙熙然，君子之风穆穆然，是故观之者其心乐，其神和，其气融，其政太平，其道无朕。夫何故？见山思静，见水思动，见云思变，见石思贞，人之常也。
张怀云：大巧若拙，明道若昧。静而求之或存，躁而求之或失。明目谛察而不见，长策审逼而不知。岂徒倒薤、悬针、偃波、垂露而已哉。
从性
虞世南云：收视返听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，必资神遇，不可力求也。必须心悟，不可力取也。
禁经云：有攻无性，神采不生；有性无攻，神采不变。
孙过庭云：右军之书，末年多妙，缘思虑通达，志气和平，不激不厉，风规自远。子敬以下，莫不鼓努为力，操置成体，岂独工用不侔，亦性情悬隔也。
又云：右军书乐毅论则情多拂郁，书东方赞则意涉瑰奇，书黄庭经则怡怿虚无，书太师箴则纵横曲折，兰亭集则思逸神超，私门戒誓则情拘意惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹，情动乎中，取会风骚之意，阳舒阴惨，本乎天地之心。
朱晦翁云：欧公作字，如其为人，外若优游，中实刚劲。荆公则躁扰急迫。书札细事，德性相关如此。
峭翁云：观其书篆，而知人之性情