》、《侧帽词》，饶有宋人风格。平生与无锡词人顾梁汾贞观交契。吴汉槎兆骞以科场案牵连，谪戍甯古塔。顾寄吴《金缕曲词》，为纳兰见之，读之泣下。白于明珠，以展转道地赦归。其人其事，皆艺林美谈。然则《通志堂经解》一书，或不必尽为徐所代刻。百年公论，后世自有知者。今小说有《红楼梦》一书，其中宝玉，或云即纳兰。是书为曹寅之子雪芹孝廉作，曹亦内府旗人。以同时人纪同时事，殆非架空之作。今《通志堂全书》初印者，全部绝少。乾嘉间如孙星衍《孙祠书目》、倪模《江上云林阁书目》所载，缺种极多。吾藏初印全本两部，可以睥睨诸君矣。
○纳兰成德刻通志堂经解之三姚元之《竹叶亭杂记》云：“《通志堂经解》，纳兰成德容若校刊，实则昆山徐健庵家刻本也。高宗有‘成德借名、徐乾学逢迎权贵’之旨。成德为明珠之子，徐以其家所藏经解之书，荟而付梓，镌成德名，携板赠之，序中绝不一语及徐氏也。书中有宋孙莘老《春秋经解》十五卷，而目录中无之。山东朱鸢湖在武英殿提调时，得是本。以外间无此书，用活字板印之。盖以《通志堂》未曾付刻也。其时校是本者，为秦编修敦甫恩复。秦家有通志堂刻本，持以告朱。朱愕然，不知当日目中何以缺此也。秦云，据其所见，为目中所无者，尚不止此。岂是书有续刻欤？”吾按：是书随刻随印，亦随时排目，故其目录有多寡之不同。据《邵注四库书目》，亦云林栗《周易经传集解》三十六卷，当时已经刊成，因栗曾劾朱子，遂毁其板。然则目录与刻书之不合，信有之矣。
○国朝刻书多名手写录亦有自书者国初诸人刻书，多倩名手工楷书者为之。如倪{啁}为薛熙写《明文在》，侯官林吉人佶为王士祯书《渔洋精华录》，为汪琬书《尧峰文钞》，为陈廷敬书《午亭文编》，常熟王子鸿仪为渔洋书《诗续集》，（《香祖笔记》二。）均极书刻之妙。徐康《前尘梦影录》云：“乾嘉时，有许翰屏以书法擅名，当时刻书之家，均延其写样。如士礼居黄氏、享帚楼秦氏、（德辉按：秦为享帚精舍，不名楼也，此即石研斋。）平津馆孙氏、艺芸书舍汪氏以及张古馀、吴山尊诸君，所刻影宋本秘籍，皆为翰屏手书。一技足以名世，洵然。”《录》又云：“嘉庆中，胡果泉方伯议刻《文选》。校书者为彭甘亭、（兆荪。）顾千里，（广圻。）影宋写样者为许翰屏，极一时之选。即近时所谓《胡刻文选》也。”又云：“享帚楼刻吕衡州、李翱等集，顾涧翁更觅得足本沈亚之等集七家，皆用昌皮纸，浼翰屏精写。不加装订，但用夹板平铺，以便付梓。余曾访涧翁文孙河之孝廉，曾一见之。今河之久殁，所居亦遭劫，书样无可访问矣。”今孙、黄、秦、胡、张、吴诸家所刻书，均不署翰屏姓名。微徐《录》，将湮没不传矣。同时，长洲有李福为士礼居写明道本《国语》，（见本书序。）吴县陆损之为士礼居写《汪本隶释刊误》。（士礼居刻本。）幸皆于刻本著名，使姓名与书不朽。至黄丕烈写《季沧苇书目》，余秋室学士集书元周密《志雅堂杂钞》、金元好问《续夷坚志》、孙承泽《庚子消夏记》、《百衲琴》，（嘉庆戊午刻。）许连写元李文仲《字鉴》、《六朝文臁贰⑽庥聒荨督鹗存》，江元文写王芑孙《碑版广例》，顾南雅学士莼为钱大昕写《元史艺文志》：初刻初印，直欲方驾宋元。其自书己集者，则郑燮自书《板桥集》，金农自书《冬心集》。而尤以江声自书篆字《尚书集注音疏》十二卷、《经师系表》一卷、《释名疏证》八卷、《补遗》一卷，张敦仁草书《通鉴补识误》三卷，为刻版中别树一帜。今则初刻精印，皆不易得矣。
○国朝不仿宋刻经史之缺典国朝官刻家刻书，同有一缺事。如《十三经注疏》、《史》、《汉》、《三国》，皆有北宋南宋及元刻本传世。内则登之《天禄琳琅》，外则散见各藏书家书目。既已无本不善，随刻一种，皆可为虎贲中郎。乃以天府财力之雄，仅刻岳氏《五经》、淳熙大字本《周易本义》、淳瘫尽吨熳铀氖椤贰Ｊ方龉畔阏刻袖珍本《史记》，而又移步换形，不知所据何本。外如毕秋帆沅、胡果泉克家、阮文达元，皆位至封疆，性喜校刻古书，而独不及诸经正史。以顾千里、严铁桥之好事，而不怂恿诸贵人多刻有用之书，此固可怪之事也。然犹幸有张敦仁影刻宋抚州本《礼记郑注》，和坤刻宋本《礼记注疏》，黄丕烈士礼居刻宋严州本《仪礼郑注》，汪士钟影刻宋景德本《仪礼单疏》、元泰定本《孝经疏》，汪中影刻宋余仁仲本《春秋公羊解诂》，孔继涵重刻宋《孟子赵注》诸书，胡刻元本《资治通鉴》，稍可解嘲。不然，则一代典籍之林，几不能与明人徐、（刻《三礼》。）王、（刻《史记》者。）汪、（刻《两汉书》。）柯、（刻《史记》者。）争光比烈矣。
○国朝阮元刻十三经注疏本之优劣《十三经注疏》，乾隆四年武英殿刻本外，有嘉庆末年阮文达元刻江西南昌学官本。《易》则校以唐《开成石经》本，岳珂刻单注本，钱遵王校单注、单疏两本，卢文镎俅录明钱孙保求赤校影宋注疏本，十行九卷本，闽监本，（即南监。）监本，（即北监。）毛晋汲古阁本，