有四象则易中之象焉果易中之象则非蓍龟河图之？可知矣有四象然后繋辞焉以告则非所谓得失忧虞进退昼夜之象又可知矣然则果何为而四耶曰亦索诸卦爻而已竒耦之画一也八卦二也六十四卦三也三百八十四爻四也有竒耦之画然后八卦成八卦成然后六十四卦立六十四卦立然后三百八十四爻显易之象于是乎备矣竒耦者阴阳之象也八卦者天地雷风水火山泽之象也六十四卦者天下至赜之象也三百八十四爻者天下至动之象也阴阳之变而至于天下之至动则所谓为天下国家与夫修身吉凶悔吝成败利害之理具矣圣人之意于是尽矣易之为敎于是宜矣故曰易有四象所以示也不其然乎然则圣人以此继夫天生神物与夫河图洛书之后岂无意耶曰恶得无意此意所以明作易取象垂敎之所由也岂茍然哉葢生覆者天之职形载者地之职敎化者圣人之职万物失其理则天地之过也万民失其性则谁之过欤故圣人效天地变化而欲作为书以示敎以为言不切则不能动人故又取则蓍龟而告人以吉凶祸福之理然言不能尽意也故又法天之垂象使其如日月星辰烂然人皆观而自得焉然天下之象众矣悉备之则不胜其烦而特言之则又恐不足以尽意故又法河图洛书之文而画卦于是四象立而吉凶之理着矣四象者所以法图书之文而象日月之着也繋辞焉所以则神物之告人也定吉凶所以效天地之变化既成万物也故曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业所谓大业者是圣人变通鼔舞以尽易之妙效天地变化之极致也故曰法象莫大乎天地变通莫大乎四时垂象着明莫大乎日月崇高莫大乎富贵备物致用立用成器以为天下利莫大乎人探赜索钩深致逺莫大乎蓍龟此言圣人据崇高之势而能法象则效成器致用利天下以尽变通鼔舞之事业也若伏羲神农黄帝尧舜则取诸离下结绳而为纲罟之类作为耒耜衣裳舟楫弓矢臼杵之器虽然茍有其位而无其徳虽欲有为不能也茍有其徳而无其位虽欲有为不可也故古之帝王多矣而能通其变神而化之者几何耶仲尼以大圣之才不得绍三王之业也然圣人之心曷尝一日而忘天下哉故历聘七十二君无所用老矣退而修易作繋辞焉然后易道彰明无余藴矣此其功所以与伏羲文王同而其泽百世不斩也是以言崇高富贵必继之以圣人而论蓍龟之功独在圣人之后也然则不及图书何耶曰首言两仪生四象四象生八卦则图书之功见矣此圣人立言之深？不可不考也序论五两仪生四象四象生八卦而图书之功着则八卦果图书之成法而四象果金木水火与六七八九之数欤曰若是则伏羲不足谓之圣而五行先于天地也葢伏羲之作易也深探阴阳之本而究太极两仪四象之？矣而未得所以显之之方俯仰以观逺近以取尽类天下之象矣而未得所以类之之体于是则图书之文有竒耦相生之义而作画卦之法焉然后神明之徳可以通而万物之情有以类故曰河出图洛出书圣人则之易有四象所以示也言揆其大法以为卦爻云尔所谓金木水火之象与夫六九七八之数皆后儒之妄也然则所谓两仪四象果何物耶曰易变为一是谓太极此道之所以包括天地五行之枢要而气之母也一气初判阴阳始分轻清者上浮重浊者下聚故谓之二气二气不交变化不成一腾一降或左或右更进迭退斯有老少故谓之象仪者阴阳之体而象者阴阳之用也此天地五行所资以生化万物而不穷者也是谓神明之徳此八卦之所由别也然两仪四象其数六矣而卦八皆成于三者何也岂非所谓三极之象欤曰易固备三才之道矣然方画卦之始取则于阴阳之道未兴也及夫三画既列然后人道存乎其中尔取则于阴阳而独以三何也曰经不云乎阳卦多阴阴卦多阳其故何也阳卦竒阴卦耦葢阴阳不并立刚柔不并行独立亦不能以自生独行亦不能以自成是故二仪以为主四象以为辅合而为乾坤布而为六子干也者纯乎阳者也坤也者纯乎阴者也阳用事则为艮为震为坎阴用事则为巽为离为兑此干坎艮震所以处乎东北也而坤兑巽离所以处乎东南也各从其类也然则八卦皆始于一立于两而成于三此三才之象所以形乎圣人必言于重卦后者葢易至于重卦而后人道见故也虽至于重卦而后人道见然三画之中三才之道已具矣何则两仪者阴阳之合而四象者阴阳之分也自形名以观之阴阳之分不同自太极以观之则阴阳又合有冲气是故少阳者阴中之阳也老阳者阳中之阳也少阴者阳中之阴也老阴者阴中之阴也而所谓两仪阴阳之冲气也惟冲气然后可以生万物此八卦所以两仪为主而四象辅之而已犹人也干道成男坤道成女然皆负阴而抱阳冲气以为和由是观之所谓卦皆具三才之道岂不然乎至于重卦然后两仪四象之体全而所谓阴阳也刚柔也仁义也随所取而自足夫是之谓三才之道备呜呼冲气者天地五行之本欤万物之祖欤此三才所以谓之三极而太极所以为三才之主也杂说开物成务冒天下之道如此而已何谓也言易之所、以开物成务冒天下之道以天地之道而已易无体故也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑何则万物皆不离乎数故也蓍之徳圆而神知来也卦之徳方以知藏往也圣人以卦藏往预言天下之吉凶以蓍知来以开天下之惑其开天下之惑如何亦以六爻之辞而已圣人以此洗心退藏待其来而应之而已其孰能与于此古之聪明睿知神武而不杀者何也非聪明睿知固不足以藏往而知来是通天下之志定天下之业断天下之疑天下服从而听顺之不知所以然是以谓之神武也是以明于天之道察于民之故是兴神物以前民用夫惟有聪明睿知之