才可谓方以类聚物以群分吉凶生矣阴阳以辨则异同列异同立则爱恶形同者以类聚而相爱异者以群分而相恶也爱恶相攻吉凶所以生也在天成象在地成形变化见矣阳轻清故升而为象阴重浊故降而为成形形象则山泽通气雷风相博水火不相违此万物所以生而变化所以兆也是故刚柔相摩所以有八卦八卦相荡所以有六十四卦鼔之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑此所以有万物干道成男坤道成女此万物所以生生而穷而人事于是乎始也干知大始主通其数父道也君道也坤作成物主成其功母道也臣道也干以易知坤以简能付之六子而已易则易知简则易从易知则有亲故不言而人推高焉易従则有功故不言而人推厚焉有亲则可久物莫离焉有功则可大物所归焉可久则贤人之徳可大则贤人之业所归乎易知如此易道有三下焉者以之成已中焉者以之成位上焉者以之成能成已者六十四卦之义也成位者乾坤之徳也成能者大易之道也引而伸之成已者君子事也成位者贤人事也成能者圣人事也此言圣人法乾坤成位之事故称贤人焉易简而天下之理得矣所谓大人举礼乐则天地将为昭焉天下之理得而成位乎其中矣所谓致中和天地位焉万物育焉此章明圣人本阴阳作易以寓吉凶之理而法其道以成位乎其中之事易之大教其于此矣故以为繋辞之首焉夫易之为书明吉凶而已吉凶之理其于六十四卦而其原皆本于八卦八卦又本于乾坤故学易当自乾坤始然乾坤无形不可亿度观诸天地乃可概见葢干阳物也统天者也坤阴物也统地者也观天尊地畀则乾坤上下之体定矣畀髙以陈则乾坤贵贱之位见矣天动地静则乾坤刚柔之材审矣圣人设卦观象繋辞焉而明吉凶惟因象设卦故观象繋辞刚柔相推而生变化此六十四卦所以殊用而吉凶各不同也是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虑之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也昼宜进夜宜退能忧则常得之无虞则常失之矣六爻之动三极之道也囚阴阳之理以寓人事是天地之道而人法之也是故君子所居而安者易之序也大象也所乐而玩者爻之辞也小象也是故君子居则观其象而玩其辞考之于卦动则观其变而玩其占决之于蓍是以自天佑之吉无不利此圣人法六十四卦以修身应物之事故曰君子而已吉则行之凶则道之何不利之有此章明圣人既设卦矣然后观其象而繋之辞以明吉凶以教天下后世使人法之可以无大过是故有大象之辞卦辞是也泰之小往大来吉亨之类是已有小象之辞爻辞是也拔茅彚征吉之类是已二象之辞难不相同皆因刚柔之变而已刚柔相推而变化生变化生则利害形利害形则吉凶着其在人则语黙进退之象故圣人寓以得失悔吝之？焉君子能居而安之乐而玩之因时应变行其吉而违其凶何不利之有彖者言乎象者也爻者言乎变者也于象言象则知爻者小象也于爻言变则知象者大象也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也吉凶悔吝生乎动特有小大耳无咎者善补过也本有过而能补所以免咎是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦位不过六爻卦不过阴阳而吉凶所以不同者惟其卦之义别耳卦名定然后小大可见爻彖可命辨吉凶者存乎辞此彖爻之不可穷也非辞则情不可见忧悔吝者存乎介欲无悔吝者当辨之于早也震无咎者存乎悔易之为教莫大于此悔则动而转祸为福矣是故卦有小大辞有险易惟其取象如何耳取象不同言大则易言小则险辞也者各指其所之此无事之时所以当玩其辞然后有事之时能惟变所适此章全明系辞之意学者不可不委曲尽心焉毋以一端而取也易与天地准故能弥纶天地之道此圣人体易以成能之事所谓因阴阳以统天地也仰以观于天文日月是也俯以察于地理山川是也是故知幽明之故观日月之象则天明可知察山川之形则地幽可见原始反终故知死生之说始于震终于艮则始终之说可知始于复而万物生终于剥而万物死则死生之说可知精气为物游魂为变是故知鬼神之情状生生死死往来乎天地之间耳精气之聚而为生散而为死则以鬼神之情亦与人同而已与天地相似故不违观于易而知二者则与天地相似矣故莫之或违知周乎万物而道济天下故不过与天相似则知周乎万物矣故能以其道济天下而莫之或过旁行而不流不过者经也旁行者权也乐天知命故不忧顺天之数故安土敦乎仁故能爱体地之徳故范围天地之化而不过若然者非特不违而已又有以裁成其道曲成万物而不遗非特不过而已又有以辅相其宜通乎昼夜之道而知惟其能裁成辅相故不违消息进退之理此其所以无违过也故神无方而易无体变化不测故曰无方数所不及者体而用之故曰无体一阴一阳之谓道体而用之寓于卦象者也有所存焉此易之所以为体而万物之本也继之者善也功用益显四徳是已成之者性也人皆具惟是君子为能黙而该之仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣此易所以不得不兴而圣人所以不得不作也显诸仁藏诸用所以列于卦故曰显所以寓于此故曰藏鼓万物而不与圣人同忧与民同患之道尽矣盛徳大业至矣哉内外兼进之谓富有之谓大业广大悉备之谓日新之谓盛徳万世无之谓生生之谓易变化无穷之谓成象之谓干凡所以造始者皆干之道效法之谓坤凡所以成终者皆坤之道极数知来之谓占通天下之性是也通变之谓事成天下之务事也阴阳不测之谓神凡不疾而速不行而至使民由之而不知者是也圣人体此以治天下则天下治帝王之能事毕矣夫易广矣大矣以言乎逺则不御极乎形气之表以言乎迩则静而正黙而该之以言乎