之世扬雄与刘歆同时而其说之互异如此葢伏羲受河圗经无明文即无以验洛书之果不出也故诸儒各据所见以为言然夫子云上古结绳而治后世圣人易之以书契上古谓包牺神农后世圣人则黄帝也许慎说文序曰神农氏结绳而治黄帝之史仓颉见鸟兽蹏迒之迹乃造书契又河圗玉版曰仓颉为帝南巡登阳虚之山临于玄扈洛汭之水灵龟负书丹甲青文以授之孝经援神契曰奎主文章仓颉效象洛龟曜书垂萌画字则书契兴于黄帝之世仓颉感洛书而作明矣[孔安国尚书序云伏羲造书契以代结绳之政显背大传不可从]伏羲时未有书名洛之所出安得称书子云亦未深考耳
汉书五行志刘歆曰虙牺氏继天而王受河圗则而画之八卦是也禹治洪水赐雒书法而陈之洪范是也
张衡东京赋曰龙圗授羲龟书畀姒
按禹受洛书不可谓无其事然不自禹始也据河圗玉版挺辅佐黄帝尧舜时洛已出龟书矣亦不自禹止也据沈约宋书符瑞志成王周公时洛又出龟书矣河圗不止羲受洛书亦不止禹受故夫子并举以赞易
吴草庐云大抵周后汉初儒家专门之学率是口耳授受故凡有文辞可记诵者有传无文辞不可记诵者无传五经皆存而独乐之一经亡三百五篇诗皆存而独笙诗六篇亡葢以无文辞可记诵故也若先天古易止有卦画河圗洛书止有圗象则儒家亦不传是以魏晋唐宋初之儒不见圗书渭按自秦禁学口说流行汉初挟书之律未除凡无文字可记诵者儒家或逸而不传亦未可知然易又与它经不同秦以为卜筮之书独不在禁中使果有先天古易河圗洛书不妨公行于世何竟无一人知之且草庐谓儒家无传其意以为独养生家传之耳汉蓺文志道家之外又有房中神仙方技诸家皆不以记诵为事能传河圗洛书者也彼纵私为养生之术岂遂不知为包牺作易之由也者孝文好黄老而创置博士孝武慕神仙而表章六经儒道二流皆其所尚真千载一时也苟出所藏以为人主长生久视之助且明指为河圗洛书以附四圣人之易而立于学官其道将由是大光奚为终秘而不出乎宋世之所传其非古之河圗洛书也明矣昔张平子言纬候虚妄譬犹画工恶圗犬马而好作鬼魅彼谓龙衔一片之甲龟负一卷之书者固不足信而宋以后圗书之说亦复与画鬼魅无异葢东序之河圗天锡之洛书世无其器任意写之无所不可故或云九圗而十书或云十圗而九书或刓方而使之圎或引圎而使之方或作阴阳相含之象[罗愿以一圈为河圗阴阳相含言出于青城山隠者见宋文宪集蒋公顺云当以先天圗为河圗即此]或为白黑相间之形[郝经尽废先儒之说自画一圗为白圈黒圈与五相间而为十以白为天奇以黑为地偶取三奇为乾三偶为坤其余卦取之亦然见刘因河圗辨]或言蜀隠者之秘授[赵撝谦六书本义云天地自然之圗世传蔡元定得于蜀之隠者秘而不传毛氏原舛编云蜀山隠者青城隠者及篾叟酱翁之徒总暗昧不可考从来无名氏皆是寓言不必有人者君平季主皆蜀隠君子亦皆言易何必无名也]或称武夷君之真传[谢枋得有一圗髣髴八卦作坎离中画交流谓之真河圗袁清容曰谢先生遯于建安得圗书于彭翁彭得之武夷君原舛编云此即魏伯阳诸家抽坎填离之术]而其所载之以出者则曰马之旋毛如星点龟之甲坼如字画或又云马毛似连钱之文龟甲有瑇瑁之点至近世丰坊谓龙骃之革烬于武库其象传于石经[坊伪撰石经正音有一圈为河圗其说云包羲之世龙骃出于荣河背上旋毛有此圗象歴世相传至晋元康五年武库火骃革烬焉其象传于石经宋藏之秘府而清敏公手摹之清敏坊逺祖稷也晋书五行志元康五年武库火王莽头孔子履汉髙祖断白蛇剑一时荡尽坊因而附会以为骃革之烬亦在此年也]朱谋<土韦>谓河圗世藏秘府宋徽宗始出示中外传写[谋<土韦>着易象通有衍河圗一太极二两仪三四象四八卦俱作圎圈葢解剥希夷古太极体而为之其说曰三代以来厥圗世蔵秘府学者莫得而窥逮宋徽宗考古搜奇始出示中外传写迄今寖失其旧以故学者舍河圗而造太极昧四象而赘五行位置颠冥方物舛谬]而诞谩斯极矣夫画工之写鬼神虽天容道貌吾犹不敢信以为真而况夔魖罔象变相迭出者乎易道至此亦阳九之阸百六之会也迂谈僻论愈出愈奇矫诬上天芜秽圣经何怪乎欧阳永叔司马君实姚小彭项平甫袁机仲林德久赵汝楳王子充归熙甫郝仲舆诸人之欲屏絶圗书也哉虽然河圗洛书古实有其事后之君子不信河洛五九之篇方圎九十之数可也并夫子所谓河出圗洛出书者而疑之则过矣
右论圗书不过为易兴先至之祥
书顾命曰赤刀大训弘璧琬琰在西序大玉夷玉天球河圗在东序
孔氏安国曰大训虞书典谟河圗八卦伏牺王天下龙马出河遂则其文以画八卦谓之河圗及典谟皆歴代传宝之
论语子曰凤鸟不至河不出圗吾已矣夫
何晏集解孔曰圣人受命则河出圗今无此瑞河圗八卦
礼记礼运曰天不爱其地道不爱其宝人不爱其情故天降膏露地出醴泉山出器车河出马圗
郑氏玄曰马圗龙马负圗而出也
孔氏颖达曰按中候握河纪注云龙马龙而形象马故云马圗[或云周礼马八尺以上曰龙出于河犹汉武时天马出渥洼水也]
东坡苏氏曰夫河圗洛书其详不可得而闻矣然着于易见于论语不可诬也而今学者或疑焉山川之出圗书有时而然也魏晋之间张掖出石圗文字粲然时无圣人莫识其义耳河圗洛书