阴凝为霜雪驯犹顺也言阳不预防驯顺阴性以致此也
六二直方大不习无不利
二为卦主时丁六月顺承天道以育万物备于此爻乾直内含坤方外见乾坤合德则大故曰直方大习重也卦为重坤而二居内卦之中非重坤故曰不习然二以阴居阴位犹乾五以阳居阳位乾为天故乾五曰在天坤为地故二曰地道二得坤之正虽不习而已协坤地之宜无不利矣
象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也
直方之象坤体皆然而阴惟动则息动乃消阳故直方之象于六二之动见之于 【 于：干】 氏曰阴气在二六月之时阴出地上佐阳成物坤道至此生物之候品类灿然显著地上夫阳明阴晦阴本无光而得阳刚内蕴光遂浮于地上则阳之光皆地道之光此坤利也
六三含章可贞或从王事无成有终
坤至于三消乾三阳下为纯坤坤为文故云章坤体中虚能受故云含以含容之德蕴其精华时当七月物渐成实以云可贞诚哉可贞也夫坤既象地而又象臣地之承天犹臣之从王如或劳于王事不居成功而必要终以尽臣职三居全卦之半故曰无成三为内卦之终故曰有终此臣道也即地道也臣之代君成事与地之代天成物一也
象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也
含非终蕴待时而发也代君终事不矜功勋非暗昧浅狭者所能也
六四括囊无咎无誉
坤爻至四时为八月阴气渐盛万物渐衰犹之天运丁否贤人宜隐如囊之括不宜有所作为也阴虚主受象囊九家易曰坤为囊括结也因时制宜以补其过故曰无咎时不可为功无由见故曰无誉
象曰括囊无咎慎不害也
慎者括囊也不害无咎也
六五黄裳元吉
九家易曰坤为黄为裳黄土色裳下饰言坤消乾至于五爻上阳犹存故黄未及衣而祇在裳此诸侯象也故元吉
象曰黄裳元吉文在中也
说卦传曰坤为文色黄故曰文
上六龙战于野其血玄黄
上之卦候为十月纯阴用事乾阳消尽阴恃其盛以与阳争则于以有战主战者阴而转云龙战者言阴不可犯阳犹之臣不可犯君九家易曰乾为龙说卦传曰战乎乾则阳亦必能战阴矣乾位戌亥之交故云野坤为阴类故云血玄天之色黄地之色盖阴阳相薄必致两伤其血玄黄者阴阳俱败象也则阴不能全胜乃若此
象曰龙战于野其道穷也
阴道穷于上阳即复于下阴未得长恃其盛也
用六利永贞
六爻皆阴则柔极矣用六宜济以刚犹之乾用九宜济以柔也故利永贞也
象曰用六永贞以大终也
三为内卦之终故云有终此为全卦之终故云大终○乾坤二卦为易门户其余六十二卦皆从此出十辟卦互相往来为诸卦之消息则乾坤为辟卦之宗于六爻中各藏辟卦消息故他卦有往来而乾坤二卦无往来故系用九用六两爻以明之乾曰龙无首者无首则不前行示无往也坤曰利永贞者永贞则止于其所示无来也此先儒所谓不易之易也
文言曰坤至柔而动也刚
此释元亨利牝马之贞也
至静而德方
此释君子有攸往先迷也惟其至静先往故迷
后得主而有常
此释后得主也
含万物而化光
此释西南得朋也光为离象为坤之朋离丁五月坤丁六月坤从离出万物蕃盛灿着也盖坎离得乾坤中气乾坤之用寄诸坎离乾卦言云言雨者坎象也坤卦言章言光者离象也
坤道其顺乎承天而时行
此释东北丧朋也丧其阴类顺以承阳也○此一节释彖辞
积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也
此释初六爻辞也乾为善坤为恶乾为君父坤为臣子初坤消乾下乾不见是为臣弒其君子弒其父当在四月原为纯乾既至五月一阴侵阳初方失位则是阴来有渐非一朝夕由于狎顺不备辨之不早以至于此夫子指之曰顺其戒深矣
直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方大不习无不利则不疑其所行也
此释六二爻辞也直者乾也传曰其动也直方者坤也九家易曰坤为方六二消乾二阳则是乾直内隐坤方外着直内则主敬方外则合义敬义既立阴阳为偶则德不孤攸往咸利行无所疑矣
阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
此释六三爻辞也阴道卑顺内含章美以从其上不敢专擅盖卦爻至三坤象全见坤为地为妻为臣备着于此以彰坤德宋氏曰地得终天功臣得终君事妇得终夫业故曰而代有终也
天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也
此释六四爻辞也坤阴息阳乾下变阴初变为巽巽为草木是乾天坤地变化之时则见草木之蕃生也至阴息至四下坤全着上乾亦变是为天地闭塞阴盛阳衰阳为君子称贤人则贤人退隐矣此易所以象取括囊以致谨也
君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也
此释五六爻辞也当五阳未消之时则五为巽巽为股至五阳已消之后则五又为艮艮为手巽