能杜其恶以至害于而家凶于而国终有龙战之灾也夫奸臣贼子之为心其祸乱之萌包蔵之乆至此既不可遽灭之则必有贤明之君起而诛讨之然而以阳来胜阴不无相伤故血玄黄也玄者天之色黄者地之色言上下相伤之甚也象曰龙战于野其道穷也者言自细恶而不辨至于盛大以及于战是其道之穷极也用六利永贞象曰用六永贞以大终也义曰此言六者阴之位自初至终皆有柔顺之徳故曰用六然既柔顺而不守其正则为邪为恶故纯用柔顺则利在永长守其贞正则不失臣子之道也象曰用六永贞以大终也者言既能用其柔顺又能永守贞正之道则是臣子能以大义而终也文言曰坤至柔而动也刚至静而徳方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行义曰此以下仲尼之文言释坤之徳也坤至柔而动也刚者言坤之体用至柔得天之降气然后生成万物之形质无不持载是其动则至刚也至静而徳方者言地体凝静不妄有所动待天之降气然后始发生万物若天气不降于下则凝结安静而其徳至方至正不妄有所发也后得主而有常者此释文王之彖辞也凡为人臣之道必待君倡而后和君令而后从不敢居事之先则得所守而不失臣子之常也含万物而化光者此释含弘光大之义言地之道含养万物其徳弘厚而光大也坤道其顺乎承天而时行者此仲尼叹美坤卦之辞言坤道至柔至顺承天之道顺时而行之若春则生秋则成是也以人事言之若臣奉君之命以时而行之皆无不得其宜也积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚氷至盖言顺也义曰此释初六之爻辞也积善之家必有余庆此释履霜之义因先发此文言君子之人不以小善为无益而不为故积日累乆至于大善延及于乃子乃孙皆获庆善之余也故中庸曰舜其大孝也与徳为圣人尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之故大徳必得其位必得其禄必得其名必得其寿其言大舜自匹夫有一小善未尝舍去以至积为大善而终享圣人之位流庆于后此积善之庆也积不善之家必有余殃者夫小人以小恶为无伤而弗去故积小恶以至大恶累小罪以及大罪而终有殃祸加之于身以至乃子乃孙皆受余殃也臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也者言君素宠其臣父素宠其子宠而不已耳目之所狎习荏成凶恶以至包蔵祸贼之心非在弑君之朝弑父之夕骤使然也盖由积乆渐渍而成其凶灾也如此由君之不早辨其臣父之不早辨其子故也易曰履霜坚氷至盖言顺也者此先圣因履霜之戒故引上文以结盖言顺者是言履霜而至坚氷由顺而积至之也直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤直方大不习无不利则不疑其所行也义曰此释六二之爻辞也直其正也者言地之为道不为妄动必待天气至而后发之故其徳无有不正也方其义也者义冝也言地之为徳四时之间生育万物终始皆得其冝也君子敬以直内者凡人有忿怒之气皆出于心之不敬故君子之人既执直于内则必济之以恭敬也以之事君而能恭敬其颜色内有执直不回之心则反复之间皆合于道也义以方外者夫君子外有廉隅方正而立则邪不能入然而所行又能合其宜则于事无不通济也夫直而不敬则伤于讦方正而不得其冝则伤于愎故君子直则必敬于内方则必合于外也敬义立而徳不孤者言君子之人内直以敬外方以义则其徳不孤也何则盖君子既以敬义接于人则人亦以敬义反于已是不孤也直方大不习无不利则不疑其所行也者夫直而不邪正而谦恭义则与物无竞方则凝重不躁如此既不假营习而无所不利则不须疑虑其所行而皆中于道也故曰不疑其所行也阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也义曰此释六三之爻辞也言为臣之道当内含章美之徳以待君议论之所及询谋之所至然后发已之素藴以赞行君之事业辅成君之教化及其有所成功则归美其君而不敢自居其成功此所以尽为臣为子之分故曰阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也者此先圣释地之道因举大纲而言之盖凡为子当奉于父为弟当事于兄卑者当事于尊之类皆下奉上之道也地道无成而代有终也者言地之为徳必待天之气至然后发之以赞成天之生育之徳是得其地道大终之义也天地变化草木蕃天地闭贤人隠易曰括囊无咎无誉盖言谨也义曰此释六四之爻辞也天地变化若阳下交阴阴上交阳阴阳交通故能生成万物而草木品类皆得蕃昌犹如君臣之道交接则天下得其安也故曰天地变化草木蕃也天地闭贤人隠者言天地不交阴阳不通则草木枯槁而万物衰灭犹君不交于臣臣不交于君君臣道塞则贤者退隠也盖坤为阴卦四本阴位又以阴居之是天地闭塞阴阳不交之时是犹君不交于臣而贤者退而自处也若于此不能退则为小人之害也易曰括囊无咎无誉盖言谨也者言贤者当此之时既能括结其囊而自处是能谨慎而避害也君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也义曰此释六五之爻辞也黄者中之色居其中则通于四方之理言其黄则极于四方之色今六五之君子有此黄中之徳故能通天下之物理也正位居体者言六五位极公相是得其正也而又执柔顺之道以全臣子之节是居其体也美在其中而畅于四支发于事业美之至也者言六五正居公相之位内总百揆外统九州岛牧伯而又作乐以兴天下之和制礼以正天下之序施刑以惩天下之恶为政以正天下之治是皆内含章美之道以通畅于四支开发天下之事业如此是