文明章美之极至者也阴疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫玄黄者天地之雜也天玄而地黄義曰此釋上六之爻辭也言其疑者盖其始不杜凶惡之漸以至于極盛則疑忌之心生而僭竊禍亂之事作以至見侵于陽而陽與之戰也為其嫌于无陽也故稱龍焉者此坤六爻皆隂故无陽龍陽也此稱之者盖言隂至于此既已極盛則是至于建子之月必有一陽之生以消退羣隂使之不能有為也猶如亂臣賊子為惡已甚則必有剛明之君子與之戰而滅之也此盖聖人不容隂之過盛故稱龍以存戒也猶未離其類也故稱血焉者言陽微隂盛以至相敵然而隂雖至極猶不能離其隂類故雖見敵于陽但稱血也猶臣雖盛極見侵于君猶不能離臣之分也夫黄者天地之雜也天而地黄者天之色黄地之色以其上下相敵必有相傷故黄之色錯雜于其間然隂雖至盛終不能勝于陽猶臣之道惡雖至盛亦終不能有其成也此皆聖人存戒于人君言于履霜之時則必察其臣之所為而進退之故至此可无龍戰之事也
屯震下坎上
屯元亨利贞勿用有攸往利建侯义曰此文王所作之卦名也文王既定乾坤二卦于前以明天地之道又以震坎二象画为六位以次于后名之曰屯屯者屯难之名天地始交而生物之时也夫天地气交而生万物万物始生必至艰而多难由艰难而后生成盈天地之间亦犹君臣之道始交将以共定天下亦必先艰难而后至于昌盛如汤之于伊尹文武之于吕望其始交时皆有四方之多虞然后卒能共治天下是皆先艰而后通也然万物始生多难何以见之试以草木言之当勾萌甲拆之时其体弱而未成日曝之则槁必雨以润之雨乆反害是始生多难可知也君臣倡治岂无难哉然屯有二义一为屯难刚柔始交而难生是也二为盈序卦云有天地然后万物生焉盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也是为二义以人事言之自古圣贤未有不由险难成名若文王囚羑里周公摄政有管蔡之流言仲尼厄于陈畏于匡树于宋削迹于鲁孟轲有臧仓之困齐梁之君以为迂阔是皆出于险难而后能兴事业于当时或垂名教于后世是以君子之人将欲立功立事不可以时屯而不往世难而不行虽小人之谮毁倾险安损君子之道哉且君子之道独立不惧而行若终屯而不行乃生灵之不幸耳小人何能掩我哉唯君子能徧歴险阻艰难然后可以成名此圣人明卦之深教也元亨利贞者此屯之四徳亦天地之四徳也注疏以为劣于乾非也盖阴阳之始交必有屯难万物由屯难而后生如春之时则勾萌毕达元之徳也夏之时则物生而大通亨之徳也秋之时渐而成之利之徳也既生既通既成而又于冬干了之贞之徳也是屯之四徳亦乾坤之四徳也以人事言之则君臣始交而定难难定而后仁徳着故扬子曰乱不极则徳不形是其拯天下之大危解天下之倒悬出民于涂炭由于难而后仁着也此元之徳也天下既定必得礼以总制之使君臣父子兄弟夫妇尊卑上下之分不相错乱此亨之徳也天下既定人伦既序然后保合太和而各得其宜一归于贞此利贞之徳也勿用有攸往者此以下专以人事言之屯难之世天下未定万民未安不可重为烦扰之事往而挠之若复往而挠之是益屯也必在省其刑罚措其甲兵轻其徭役薄其税敛以安息之可也利建侯者夫天下始定民方息肩于困难一人不能独治政教不能徧及必建侯分守使之行上之号令布上之徳教以各治一国之民则幽僻逺陋之地无不被其泽故屯难可以宁生民可以定也彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧冝建侯而不宁义曰此以下先圣释文王彖辞之辞也言谓之屯者是天地刚柔二气始交万物始生则必有其难也若君臣始交万物始定则亦必有难也动乎险中大亨贞者此以上下二体言之也震为动而下坎为险而上是动于险中也屯之初动而不已故得大通言圣人创业初在险难而教化未济故于此动乎险中而不已则出乎险中而施元亨利贞之四徳以济天下之民也大亨贞者释四徳也不言利者盖圣人于乾坤二卦既备言四徳故于诸卦有四徳者皆略而不举也雷雨之动满盈者此圣人重释亨贞之义也言屯者盈也阴阳始交则有雷雨之泽以生成万物而使盈满于天地之间若君臣始交以徳泽布于天下使天下之人皆被其赐而至于盈盛也天造草昧冝建侯而不宁者草草创也昧昧也夫天之营造万物于草创冥昧之时在圣人则当兴制天下之事然教化未备人民冥昧而未通以圣人一已不能独治必分建邦国之诸侯以抚绥其民是圣人于此之时岂得安宁而遑暇冝急急以治屯也象曰云雷屯君子以经纶义曰此先圣大象之辞也言云而不言雨者盖云者畜雨将降之时也故又有雷动于下将兴雨泽以苏天下之民物是天地经纶之始也故君子法此之象当屯难之世拨乱反正施教行化兴天下之利除天下之害以经纶当世之务也初九盘桓利居贞利建侯象曰虽盘桓志行正也以贵下贱大得民也义曰盘桓者不进之貎言初九居屯难之初天下方定不可烦扰于民故盘桓然不遽而进然身虽盘桓而其志在经纶天下不失其正也利建侯者以其天下至广不能独治况当屯难之世生民方定必须封建圣贤之诸侯以康天下之难者也象曰志行正也者此先圣象辞言身虽不进然志在经纶天下所行不失其正故也以贵下贱大得民也者此言初九以一阳居众阴之下是以崇贵而谦处于下屈已而就卑者也故身能礼下贤善而民心莫不归之六二屯如邅如乘马班如匪冦婚媾女子贞不字十年乃字象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也义曰屯难也邅回也如语辞也言六二与九五为正应而