第077回 诵经功德病灾除设计妖魔空用毒
第078回 孙大圣古洞留名福缘君深山遇祖
第079回 玉龙马长溪饮水猪八戒石洞夸名
第080回 比丘假魂诉毒害行者设计诱山童
第081回 传筋斗直指明心设机心何劳利斧
第082回 假神将吓走妖魔揭山石放逃猩怪
第083回 八戒误被邪淫乱行者反将孽怪迷
第084回 拔毫毛抵换板斧仗慧剑斩灭妖魔
第085回 灵虚子辨香烟气孙行者抠怪眼睛
第086回 六鲲妖怪说神通独木桥梁沉长老
第087回 妖魔齐力战心猿机变无能遭怪缚
第088回 灵虚子力斗群魔四神王威收众怪
第089回 修善功狮毛变假试对答长老知真
第090回 唐三藏沐浴朝王司端甫含嗔问道
第091回 说经义解忿救徒拔毫毛变袄愚怪
第092回 神王举火燎狮毛猎户疑僧藏兔子
第093回 假变无常惊猎户借居兰若诱尼僧
第094回 显法力八戒降假妖变尼僧悟空明正道
第095回 拜礼真经驱病患积成阳气散阴邪
第096回 动喜心妄入欢境贪钱钞暗惹邪谋
第097回 鼯精计算偷禅杖行者神通变白烟
第098回 算妖魔将计就计变葫芦吓怪惊妖
第099回 灭机心复还平等借宝象乘载真经
第100回 愿皇图万年水固祝帝道亿载遐昌
序
《西游》，佛记也；亦魔记也。魔可云佛，佛亦可云魔，是何以故？盖佛以慧显，魔以智降，此魔而可以入佛者也。然则虽举诸佛菩萨三十二相之身百千万亿之化而魔之，亦奚不可！夫魔之眯佛，亦云是也。乃展转相因，惟由静而有动放心者生也。既能生伟，又能生魔，故空诸一切，以归于无。无者，不动之谛也。若本无可动，何名不动？则甚深微眇之中，包摄具足。种种智相，天人妓乐，华鬘宝首，琉璃金碧，师子神王，游戏神通，断可识矣。中土不悟，实生机心。夫机何昉乎？《南华》有云：“万物皆出于机，入于机。”机也者，抉造化之藏，夺五行之秀，持之极微，发之极险。放曰：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地翻覆。”又曰：“心生于物，死于物，机在目。”言贵慎用也。夫机者，魔与佛之关捩也。封之则冥，拨之即动。倏而变幻，倏而智巧，倏而意中造意，心内生心。抢抢扰扰，驱神役智。聪明作祟，械牿为缘。烧空凿窍，举体皆魔。而湛寂真空之理，不可问矣。去佛眇末，卒以寻丈，颠倒诞妄，了无尽期。机心存于中，则大道畔于外，必至之理也。
前《记》谬悠谲诳，滑稽之雄。大概以心降魔，设七十二种变化，以究心之用。上穷碧落，下极阴幽，三界贤圣，搜罗几荆杂取丹铅婴姹之说，以求合乎金丹之旨。世多爱而传之，作者犹以荒唐毁亵为忧。兼之机变太熟，扰攘日生，理舛虚无，道乖平等。继撰是编，一归铲削。俾去来各有根因，真幻等诸正觉。起魔摄魔，近在方寸。不烦剿打扑灭，不用彼法劳叨。即经即心，即心即佛。有觉声闻，国实功行。助登彼岸，还返灵虚。化不净根，解之涂缚。作者苦心，略见於此。我愿观者，同具人天慧业，得是书而绎之，当作不动地想，毋徒口骈拇赘疣而胡卢弁髦之也。
真复居主题
第一回
灵虚子投师学法到彼僧接引归真
诗曰：
圆轮如轮岁月流，个中名利等浮沤。
谩劳计较分吴越，且任称呼作马牛。
世事看来从理顺，人谋怎似听天体。
要知驻世长生诀，一卷《西游》续案头。
《西游》续记作何因？为指人身一点真。
顺去人生天地理，逆来合去佛仙身。
机心灭处诸魔伏，灵觉开时道力深。
试看悟空孙行者，降妖变化又更新。
入记：
话说西方有佛，号曰如来。历尽苦行以修成，具大慈悲而方便，凡有血气之属，俱在普照之中。正是释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。自开辟以至成周，由秦汉明到唐代，说不尽的感应，夸不了的灵通。一日，在灵山雷音宝刹大雄宝殿，登九品莲台宝座，说无上甚深妙法。围绕着诸位佛菩萨，阿罗等众，得闻谛听，各生欢喜，如来说法毕，但见天花缤纷，异香缭绕，充满无极无量世界，如来以智慧力放大毫光，普照三干大干阎浮众生。自从元始以来，至于今口。造仲种愆尤，受种种果报。正是佛面辉如满月，佛心无处不慈，乃以哀悯之心，向众佛菩萨说：“吾鉴观万天，周通三界。哀见众主迷失本来，虽有善信，行无孽冤。吾不忍为恶的沉沦苦海，堕落恶趣，故著有三藏真经，一藏谈天，一藏说地，一藏度幽。此真经三藏，不但利益人天，亦且超身鬼道。乃是修真之径路，成道之玄诠，登善士天堂，脱亡魂于地狱。向见四大部洲，惟南赡部洲人民繁众，善恶混淆。虽有圣贤治世，政教宣明，无奈昏愚不良，纵欲无忌