搜访。』
四年正月戊寅，御笔：『置道阶自六字先生至额外鉴义，品秩比视中大夫至将仕郎，凡二十六等，并无请给人从，及不许申乞恩例。』
三月辛卯，诏诸路监司：『每路通选宫观道士十人，遣发上京，赴左右街道录院讲习科教声赞规仪，候习熟，遣还本处。』
六年二月壬申，御笔：『道教改隶秘书省。』
十月甲申，诏：『诚感殿长生大帝君像，可迁赴天章阁西位鼎阁奉安。』
恐此时未有长生大帝君像，当考。王黼《宣和殿圣记》云：『岁在丁酉，皇帝乃悟本长生大帝君。』丁酉，盖政和七年也，更须详考之。蔡絛《史补》政和七年有『林灵素出。灵素，温州人也。少从浮屠学，以无行，为所在贬恶。久之，去为道士。左街道策徐知常引之，以附会诸阉，始曰神霄玉清王，上帝之长子，主南方，号长生大帝君。既下降于世，乃以其弟主东方青华帝君，领神霄之治。天有九霄，而神霄为最高，其治曰府，故青华帝君亦曰判府天尊。而灵素乃其府仙卿，曰褚慧，亦下降，佐帝君之治。又目一时大臣要人皆仙府卿吏，若鲁公，曰左九仙伯；郑居中、刘正夫等，若童贯诸巨阉，率有名位。王黼时为內相，乃曰文华吏，盛章、革、时迭为天府，乃曰仙岳伯氏。时主进奉，乃曰园苑宝华吏。又谓上宠妃刘氏曰九华玉真安妃也。天子心独喜其事，乃赐号通真先生。初，刘虞二王先生皆为上礼，然有神怪事，多出自方士也。及灵素至，乃以其事归之于上，而曰己独佐之。每自号小吏佐治，故上下莫有攻其非者。然灵素实无术，徒敢大言。是时上兴道教，将十年独思，未有一厌服群下者，数以语近幸，于是神降事起矣。』
七年正月乙未，御笔：『自今应天下道士，与免阶墀迎接，衙府宫观，科配借索，骚扰郡官，监察司相见，依长老法。』癸丑，秘书省奏：『据左右街道籙院申，恭依圣旨指挥，将所降道教五宗再行条具，立为永式。第一天尊之教，以道德为宗，元始天尊为宗师；第二真人之教，以清净为宗，太上玉晨天尊为宗师；第三神仙之教，以变化为宗，太上老君为宗师；第四正一之教，以诚感为宗，三天法师静应真君为宗师；第五道家之教，以性命为宗，南华真人为宗师。至于上清通真、达灵神化之道，感降仙圣，不系教法之内，为高上之道，教主道君皇帝为宗师。』诏依所奏左右街道籙院印行。
二月甲子，诏：『通真先生林灵素于道籙宫宣谕青华帝君降临事，左右街道籙傅希烈等皆作记上之。』
傅希烈等略曰：『逮夜漏向丑，香风飒至，除有赤光，大如弹丸，东流空中，上下往来，既离复合。已而电光四出，雷声隐然，环珮之音，近在咫尺，一室恍如白昼。仰瞻绘像，俄失所在，特绢素空存而已。二天人蹑空乘云，冉冉而下，其一绛服玉冠，天颜和豫，盖教主道君皇帝也。其一上下青衣，俨若青华帝君之状。又前导一人，貌与通元先生张虚白无少异焉。从者朱紫，不可悉计，迤逦由西而行。』又曰：『考之仙版，青华帝君，实高上神霄玉清王之弟也。仰惟教主道君皇帝以神霄玉清之尊降神出明，应帝王之兴起，虽动而不失其所谓至静，虽为而实未尝为，故其通真接灵，澹然独与神明居者，若辛卯岁之梦兆、癸巳岁之示见，创见希有，中外已悉。闻而知之，至于今日。坐堂奥之上，而神飞玉京；来仙境之真，而迹凝禁御，则或未之闻也。』
辛未，御笔：『天下天宁万寿观改作神霄玉清万寿宫。如小州、军、监无道观，以僧寺充，即不得将天庆观改。仍于殿上设长生大帝君、青华帝君圣像。』
四月庚申，御笔：『朕每澄神，默朝上帝，亲受宸命，订正讹俗。朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。睹中华被浮屠之教，盛行焚指、炼臂、舍身，以求正觉，朕甚悯焉，遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟清华帝君权朕大霄之府。朕夙夜惊惧，尚虑我教所订未周。卿等表章，册朕为教主道君皇帝。只可教门章疏用，不可令天下混用。』
五月癸卯，改玉清和阳宫为玉清神霄宫。
七月丁亥，御笔：『如有僧徒归心道门，愿改作披戴为道士者，许赴辅正亭陈诉，立赐度牒紫衣。』
八月丙辰，宣和殿大学士蔡攸奏：『庄、列、亢桑、文子，皆著书以传后世，有唐号为经，并列藏室。国朝始加庄、列、南华冲虚之号，以其书入国子学，而亢桑子、文子未闻颁行。乞取其书，于秘书省精加雠定，列于国子之籍，与庄、列并行。』从之。
十二月辛未，御笔：『太上老君所著《道德经》，世以诸子等称，未称尊崇之礼。可改为《太上混元上德皇帝道德真经》。』
重和元年四月辛巳，道籙院上：『看详释经六千余卷，内诋谤道、儒二教，恶谈毁词，分为九卷，乞取索焚弃，仍存此本，永作证验。又通真达灵先生林灵素上《释经诋诬道教议》一卷，乞颁降施行。』并从之。
八月戊午，朝散郎、新知兖州王纯奏：『乞令学者治御注《道德经》，间于其中出论题。』从之。辛酉，手诏：『《史记·老子传》升于列传之首，别为一帙，《前汉·古今人表》叙列于上圣，其旧本并行改正。