施行。』（见《太学》）
三年四月甲申，宣义郎黄冠言：『欲令天下士，自乡而升之县学，自县学而升之州，则通谓之选士可也。其自称则曰外舍生。又其才之向成，而升之内舍，则谓之俊士，其自称则曰内舍生。又其才之已成而贡之辟雍，然后谓之贡士焉。其自称也，亦以是而已。』从之。
六月丁巳，诏武学，州县外舍生称武选士，内舍生称武俊士。庚申，尚书省言：『学校养士，以待天下贤能，可以作人材，敦士行，兴教化。自县学升之州，自州升之辟雍，自辟雍升之太学，然后命官，则县学为升贡之本。今天下令佐，吏部注授，多非其人。俗吏则以滴水穿石为不急，不加察治，纵其犯法；庸吏则废法容奸，漫不加省，有罪不治，以故学生在学，殴斗争讼，至或杀人，盖令佐不加训治，州学不切举察，提举官失于提按，以致如此。不惟士失其行，亦官废其职。今具下项云云。』诏依。
十一月癸卯，诏：『补荫入官人，随学人所在州学，仍别为斋，公私试附州学生，别作号考校。』
十二月甲寅，河北路转运判官张孝纯言：『《周官》以六艺教士，必射而后行。古者诸侯贡士，天子试之于射宫。乞诏诸路州郡，每岁荐贡士于学，因讲射礼。』从之。
四年三月丁丑，诏：『诸路应小学生及百人处，并增差教谕一员。』
六月庚午，诏小学仿太学，立三舍法。
八月辛亥，诏：『诸路学校及三百人以上者，三分增一分；百人以上者，增一分之半。即陕西、河北、河东、京东路学生数少者，仰提举学事司具可增与不可增，及所增数闻奏。』
九月辛卯，诏以辟雍大成殿名颁之诸路州学。从河南尹蔡安持奏乞也。
五年十一月庚辰，诏：『应县学生三经赴岁升而不预升人州学者，依三不赴条例除籍。』
宣和二年十月己巳，尚书省言：『契勘州县武学已罢，内外愿入京武学人，乞依元丰法试补。入学举试人，旧制系与武学外舍人类试，取一百人同上舍生发解。缘科举已罢，今此仿新旧法令，尚书省于大比前二年春季，检举降敕下兵部，依元丰法奏举。其被举人，限当年冬季到阙，与免试。补试入学，充外舍生，依与校定人，赴次年公试。其考选、升补、推恩，并依大观武学法。』从之。
校勘记
[1]忠和 原本作『忠行』，据《长编拾补》卷二十七改。
[2]学事 原本作『学士』，误。《会要·选举》一二之三五：『大观元年十二月一日，提举福建路学事陈汝锡奏事。』今据改。
[3]然后 原本作『然复』，据文意改。
[4]诏 原本作『语』，据文意改。
[5]乡贤寒俊 原本作『寒乡□俊』，《长编拾补》卷二十三作『寒俊』。兹据文意补『贤』字。[6]癸未 原本『未』字作墨丁，据《长编拾补》卷二十四补。《长编拾补》原校云：『《十朝 纲要》是月辛巳朔。』
[7]四年 原本作『四月』，据《长编拾补》卷二十五改。
[8]四月壬午 原本『四』字作墨丁。《长编拾补》卷二十五系此条在闰二月，不切。按：《长编》行文，凡同一个月内之甲子，其前不重复月份。此处既云『□月』，显然不可能同在闰二月。据钱大昕《四史朔闰考》，是月朔日在己巳，下推六十日，其下一己巳在四月。壬午在己巳后十三日，故此云『某月壬午』，当是四月壬午。
[9]浦城 原本『城』字作墨丁，据《宋史·地理志》补。
[10]应□置阁处《长编拾补》卷二十八径作『应置阁处』，兹仍其旧。
[11]解发 原本作『解法』，据《长编拾补》卷二十九改。
皇宋通鉴长编纪事本末卷第一百二十七
徽宗皇帝
道学
大观元年二月己未，御笔批：『道士序位令在僧上，女冠在尼上。』
二年三月庚申，诏以《金篆灵宝道场仪范》四百二十六部降天下有道观处，令守令选道士依按奉行。
五月辛亥，御笔：『道门近添试经，拨放年额。女冠旧止三十人，可增作七十人，内京畿三十人、诸路四十人。』
蔡絛《史补·道家者流》篇：政和初，上有疾，逾百日稍康。后一夕，梦有人召。上方其梦中，谓若昔在藩邸时，如赴哲庙宣召者。及至，乃一宫观尔，即有道士二人为傧相焉。道至一坛上，谕上曰：『汝以宿命，当兴吾教。』上再拜，受命而还，一傧相者复导上而去。及寤，作记良悉。尝遣使示鲁公，鲁公时犹责居于杭也。始大修宫观于禁中，即旧奉天神所在玉清和阳宫玉虚殿，羽人以岁时入內讲斋醮事，亲制《步虚乐章调》，其音声焉，而道家遂谓上为赤明和阳天帝。然上肃祇神祇，所崇者祀事而已，亦未有少君、栾大者。
政和二年正月癸未，诏：『释教修设水陆及禳道场，辄将道教神位相参者，僧尼以违制论。主首知而不举，与同罪。著为令。』
三年十二月癸丑，诏：『天下应道教仙经，不以多寡，许官吏、道俗、士庶缴申，所属附急递投进。及所至，委监司郡守