御览卷四一九 意在堂邑，为政爱利，轻刑慎罚，抚循百姓如赤子。初到县，市无屋，意出奉钱帅人作屋。人齎茅竹或持材木，争起趋作，〔四〕浃日而成。〔五〕功作既毕，为解土，〔六〕祝曰：“兴功役者令，百姓无事。如有祸祟，令自当之。”人皆大悦。范晔后汉书卷四一钟离意传李贤注
显宗时，钟离意为尚书，交趾太守坐赃千金，征还伏法，诏以资物班赐群臣。〔七〕意得珠玑，悉以委地，而不拜赐。上怪问其故。对曰：“臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，〔八〕恶其名也。〔九〕此赃秽之宝，〔一０〕诚不敢拜受。”帝嗟叹曰：“清乎尚书之言！”乃更以库钱三十万赐之。类聚卷八四
显宗时，诏赐降胡缣，尚书案事，误以十为百。上见司农上簿，大怒，召郎将笞之。钟离意因叩头曰：“过误之失，常人所容。若以懈慢为愆，则臣位大，罪重，郎位小，罪轻，咎皆在臣，臣当先坐。”乃解衣就笞，〔一一〕帝意乃解。御览卷八一八
明帝欲起北宫，〔一二〕尚书仆射钟离意上书谏，出为鲁相。后起德阳殿，殿成，百官大会，上谓公卿曰：“钟离尚书若在，不得成此殿。”〔一三〕类聚卷六二
〔一〕 “钟离意”，字子阿，范晔后汉书卷四一有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷二、司马彪续汉书卷三、华峤后汉书卷一。
〔二〕 “见”，聚珍本同。范晔后汉书钟离意传亦作“见”，王先谦集解引顾炎武云：“‘见’当作‘视’，古‘示’字作‘视’，谓以意奏示霸也。”按“见”字不误，“见”者，示也。
〔三〕 “诚良吏也”，此条书钞卷一二九亦引，字句较此简略。
〔四〕 “起”，姚本、聚珍本作“赴”，御览卷二六七引亦作“赴”。“赴”字义长。
〔五〕 “浃日而成”，“浃”原误作“决”，姚本、聚珍本亦误。御览卷一八一引作“浃”，甚是，今据改。国语楚语下云：“远不过三月，近不过浃日。”韦昭注：“浃日，十日也。”此句御览卷二六七引作“不日而成”。
〔六〕 “解土”，姚本、聚珍本同，御览卷二六七引亦同，而卷一八一引作“民士”。按“解土”、“民士”，于义皆通。如作“民士”，则连下句读。
〔七〕 “资”，御览卷八０二引同，姚本、聚珍本作“赀”。按二字同。“班”，事类赋卷九引作“颁”。
〔八〕 “孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾”，“闾”字原误作“间”，姚本、聚珍本作“闾”，御览卷八０二，记纂渊海卷四九、卷五０亦皆引作“闾”，今据改。说苑谈丛篇云：“邑名胜母，曾子不入，水名盗泉，孔子不饮，丑其声也。”论衡问孔篇云：“孔子不饮盗泉之水，曾子不入胜母之闾避恶去污，不以义耻辱名也。”刘昼新论鄙名篇云：“水名盗泉，尼父不漱，邑名朝歌，颜渊不舍，里名胜母，曾子还轫。”而淮南子说山训云“曾子立孝，不过胜母之闾，……曾子立廉，不饮盗泉”，所记与此不同。据司马彪续汉书郡国志二所载，鲁国卞县有盗泉。
〔九〕 “其”，事类赋卷九引作“恶”。
〔一０〕“宝”，姚本同，范晔后汉书钟离意传亦同。聚珍本作“物”，六帖卷七、御览卷八０二、事类赋卷九、合璧事类外集卷六三亦皆引作“物”。
〔一一〕“笞”，聚珍本作“格”，范晔后汉书钟离意传亦作“格”。
〔一二〕“明帝欲起北宫”，范晔后汉书钟离意传载：“永平三年夏旱，而大起北宫。”明帝纪永平三年载：“是岁，起北宫及诸官府。”
〔一三〕“不得成此殿”，此条御览卷一七五亦引，文字全同。
宋均
宋均为九江太守，〔一〕有唐山神祠，嫁娶皆取民间男女，百姓患之，长吏莫敢改焉。均乃移书曰：“自今已去，当为唐山娶巫家女。”其后乃绝。〔二〕书钞卷三九 宋均为九江太守，建武中，山阳、楚郡多蝗蜚，南到九江，辄东西别去，由是名称。类聚卷一００
永平七年，宋均征为尚书令，忠正直言，数讷策谋，每駮议，未尝不合上意。类聚卷四八
〔一〕 “宋均”，字叔庠，南阳安众人，范晔后汉书卷四一有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷二、司马彪续汉书卷三、华峤后汉书卷一。袁宏后汉纪卷九亦略载其事。
〔二〕 “其后乃绝”，此条唐类函卷六七所录书钞引作“宋均，字叔庠，为九江太守，有两山，名曰唐、后山，有神祠，众至共为嫁娶，皆取百姓男女，不复要娶巫家女，百姓患之，长吏莫敢改之。均乃移书曰：‘自今已去，当为山娶巫家女。’其后乃绝”。姚本、聚珍本与唐类函全同。按风俗通义怪神篇九江逡遒有唐居山条亦载宋均废绝为唐、居二山之神娶妇事。
朱