上者制作，天下乃从服也。若内有喜，则外歌舞以饰之，故云先王以乐饰喜也。
魏文侯问于子夏曰：〔一〕「吾端冕而听古乐〔二〕则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？」
〔一〕正义此章第八，明文侯问也。文侯故晋大夫毕万之后，见子夏而问于乐也。
〔二〕集解郑玄曰：「端，玄衣也。古乐，先王之正乐。」正义此文侯问事也。端冕谓玄冕。凡冕服，其制正幅袂二尺二寸，故称端也。着玄冕衣与玄端同色，故曰端冕听古乐也。此当是庙中听乐。玄冕，祭服也。
子夏答曰：「今夫古乐，进旅而退旅，〔一〕和正以广，〔二〕弦匏笙簧合守拊鼓，〔三〕始奏以文，止乱以武，〔四〕治乱以相，讯疾以雅。〔五〕君子于是语，于是道古，修身及家，平均天下：此古乐之发也。今夫新乐，进俯退俯，〔六〕奸声以淫，溺而不止〔七〕，及优侏儒，〔八〕獶杂子女，不知父子。〔九〕乐终不可以语，不可以道古：此新乐之发也。〔一０〕今君之所问者乐也，所好者音也。〔一一〕夫乐之与音，相近而不同。」〔一二〕
〔一〕集解郑玄曰：「旅犹俱也。俱进俱退，言其齐一也。」正义子夏之答凡有三，初则举古礼，次新乐以酬问意，又因更别说以诱引文侯，欲使更问也。此是答述古乐之情。旅，众也。
〔二〕集解郑玄曰：「无奸声也。」
〔三〕集解郑玄曰：「合，皆也。言众皆待击鼓乃作也。拊者，以韦为表，装之以糠也。」正义拊音敷武反。拊，一名相。亦奏古笙乐也。弦，琴也。匏，瓠属也，四十六簧；笙十九至十三簧也。簧，施于匏笙之管端者也。合，会也。守，待也。拊者，皮为之，以糠实如革囊也，用手抚之鼓也。言奏弦匏笙簧之时，若欲令堂上作乐则抚拊，堂上乐工闻抚拊乃弦歌也。若欲令堂下作乐则击鼓，堂下乐工闻鼓乃吹管播乐也。言弦匏笙簧皆待拊为节，故言会守拊鼓也。
〔四〕集解郑玄曰：「文谓鼓，武谓金也。」
〔五〕集解孙炎曰：「整其乱行，节之以相；赴敌迅疾，趋之以雅。」郑玄曰：「相即拊也，亦以节乐。雅亦乐器名，状如漆筩，中有椎。」
〔六〕集解郑玄曰：「俯犹曲也。言不齐一也。」正义此第二述杂乐也。俯，曲也。新乐行列不齐，进退曲也。
〔七〕集解王肃曰：「奸声淫，使人溺而不能自止。」
〔八〕集解王肃曰：「俳优短人也。」
〔九〕集解郑玄曰：「獶，猕猴也。言舞者如猕猴戏，乱男女尊卑也。」
〔一０〕正义此结新乐答也。
〔一一〕正义此第三段，诱引文侯更问前故说此句，言文侯所问乃是乐，而好铿鎗之音，非律吕克谐之正乐也。
〔一二〕集解郑玄曰：「铿鎗之类皆为音，应律乃为乐。」
文侯曰：「敢问如何？」〔一〕
〔一〕集解郑玄曰：「欲知音乐异意。」
子夏答曰：「夫古者天地顺而四时当，〔一〕民有德而五谷昌，疾疢不作而无祅祥，此之谓大当。〔二〕然后圣人作为父子君臣以为之纪纲，纪纲既正，天下大定，天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音，德音之谓乐。诗曰：『莫其德音，其德克明，克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克俾。〔三〕俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。』此之谓也。〔四〕今君之所好者，其溺音与？」〔五〕
〔一〕正义当，丁浪反。此答古乐之由也。天地从，四时当，圣人在上故也。
〔二〕集解郑玄曰：「当谓不失其所也。」
〔三〕集解郑玄曰：「德正应和曰莫。照临四方曰明。勤施无私曰类。教诲不倦曰长。庆赏刑威曰君。慈和遍服曰顺。俾当为『比』，择善而从之曰比。」
〔四〕集解郑玄曰：「施，延也。言文王之德皆能如此，故受天福，延及后世。」
〔五〕集解郑玄曰：「言无文王之德，则所好非乐。」
文侯曰：「敢问溺音者何从出也？」
子夏答曰：「郑音好滥淫志，〔一〕宋音燕女溺志，〔二〕卫音趣数烦志，〔三〕齐音骜辟骄志，四者皆淫于色而害于德，是以祭祀不用也。〔四〕诗曰：『肃雍和鸣，先祖是听。』夫肃肃，敬也；雍雍，和也。夫敬以和，何事不行？〔五〕为人君者，谨其所好恶而已矣。君好之则臣为之，上行之则民从之。诗曰：『诱民孔易』，此之谓也。〔六〕然后圣人作为鼓椌楬埙?，〔七〕此六者，德音之音也。〔八〕然后钟磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之。?此所以祭先王之庙也，所以献?酳酢也，所以官序贵贱各得其宜也，〔九〕此所以示后世有尊卑长幼序也。钟声铿，铿以立号，〔一０〕号以立横，〔一一〕横以立武。君子听钟声则思武臣。石声硁，〔一二〕硁以立别，〔一三〕别以致死。君子听磬声则思死封疆之臣。丝声哀，哀以立廉，〔一四〕廉以立志。君子听琴瑟之声则思志义之臣。竹声滥，〔一五〕滥以立会，会以聚众。君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣。鼓鼙之声讙，讙以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声则思将帅之臣。〔一六〕君子之听音，非听其铿鎗而已也，彼亦有所合之也。」〔一七〕
〔一〕集解郑玄曰：