素履子三卷 唐 张弧撰
其书新唐书艺文志、晁公武读书志、陈振孙书h解题、尤袤遂初堂书目，皆未着h。惟郑樵艺文略、宋史艺文志有之。盖其词义平近，出于后代，不能与汉魏诸子抗衡，故自宋以来不甚显于世。宋镒髦钭颖妫亦未之及。然其援引经史，根极理道，要皆本圣贤垂训之旨，而归之于正，亦儒家者流也。弧唐书无传，宋晁说之谓世所传子夏易传乃弧伪作，旧题其官为将仕郎试大理寺评事，而里贯已不可考。艺文略及宋志皆作一卷，今本三卷，殆后人所分析欤。
履道
素履子曰道本无名无名居天地之始天地之始号曰混元混元之初无形无象既分二仪能生万象故云之为道初自混漠三皇依之设教五帝依之置治始于一化淳朴自然将明寒暑之期遂分阴阳之序上古圣人履之无言无教无心于物物来归之不教于民民皆仰之此则履纯朴皇道也画卦之主尝草之君皆履之而化成至于服牛\马履之而去强暴用之而除民害颛顼履之于忠顺帝喾履之于清和唐尧履谦顺之道而垂裳虞舜履孝弟之道而授让此履帝道也禹行勤俭之道而治水汤能恭敬而感天西伯以至远称尊武王以孝道而去虐此圣人以王道设教使老有所终壮有所用幼有所长鳏寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归此以道治世之化也至于黄老唯尚朴而不文素王亦归之于纯素莫不去华饰而作教舍文F以归真不尚贤使人不争不贵难得之货使人不盗责山节藻之宇尚卑宫菲食之君道跃云吾有三保而持之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先此则履道之原也兼曰吾有大患为吾有身及吾无身吾有何患此则至道者亡身履象外之道也至于餐霞食气塞兑转丸履离尘之道也昔鸱夷子在俗教民种植治生之道竟\舟而去罗真人卜肆教人忠孝之道乃拔宅而升此乃大道不器在物皆有知道不虚行物有玄应不在高台广厦之间东林西域之内［近代淮南高公置延和阁求道非也］立身行道之本未若君睦臣忠父慈子孝兄友弟恭夫顺妻贞勤俭于家忠良于国昔夏殷文武得道而昌桀纣幽厉失道而亡夫如是道不可舍得之则昌失之则亡故圣人爱人惠俗施员Ｎ徽咭踩酥于道如鱼之在水鱼失水则亡人失道则丧牢笼万象以道治之谓之大道欲昌其身宜履而行之明矣
履
素履子曰太上贵哉咧谏扑归百福所集昔舜有膻远人归之如蚁膻不慕蚁而蚁慕膻舜不慕民而民慕晕耐跷西伯三分天下归周者二西伯之杂讨种褚源禽竹不慕禽禽为r所逐而自来投竹周不慕民民为纣所虐而自来投周是知钥墒┒虐不可肆常以好生之郧⒂诿裥牡敷文赃R方来格故古昔帝王皆立砸源菇涛逍形宓墼谀驹荒栽诨鹪换栽谕猎煌栽诮鹪唤栽谒曰水晕逍邢嗌递相为运以水火金木土b正岳用厚生谓之九功立教于万祀此灾用也灾施也无名在物物皆得之则存失之则丧天若失院暑不时地若失酝蛭锊簧人若失陨肀亟倾故大禹谋九功皋陶谋九蕴煜率侵尉以慈爱立猿家灾倚⒊擅晕ㄉ普政在养民养民之本在武则有七禁暴戢兵保大定功安民和众丰财文则有五温良恭俭让恭信敏惠皆归五砸舱吣苒水火能感鬼神狎伏龙蛇化敷禽兽亦能退舍星象亦能整复山河桑b自枯妖禽亦逝瘗蛇之子舍金之宾遗药于敌人驰酒于盗者舍~缨之过成漆身之志皆施之于阴功而获阳报夫如是宜施之于万类不可失之于一言天道无亲唯允歉ㄓ泄有家幸其履之瞬息无倦昌矣盛矣
履忠
素履子曰忠贞者天地之秀气人伦之英灵凡观世之书唯忠实者名挂史笔万世常存则夫不忠者必灭亡也昔周公至忠事文王武王至成王成王自襁褓事之于三世尽忠金玉莫比其坚松竹莫比其操至于祝九龄之寿乃自翦为牲托六尺之孤遂去管蔡之佞事虽往古行迹常新列于典籍之中常为贤哲之范太公行王风而治周室主霸典而灭纣邦二人来辅于周功业垂于万祀复闻管仲相桓公一匡天下以尊周子房佐刘氏统鸿沟以兴汉至于召四皓而回惠帝抱幼主而朝诸侯亦有卧尸折槛之士碎首投镬之臣今古所推实谓忠节若指鹿为马以玄为黄胁弱欺孤废贤夺义生则舂喉脔肉没为后世责嫌污辱二仪之中滥r三才之内是知忠贤宜旌之不朽为今世间杰来世美谈诗曰淑人君子其仪不忒贤者履之盛矣
履孝
素履子曰经云夫孝天之经也地之义也人之行也兼曰夫孝灾本教之所由生治国治家者立晕先立灾本孝之为始昔舜禹有至灾列⒋嫔砹远成皆以孝行舜让而尊故云先王有至砸道以顺天下民用和睦上下无怨孝之始也孝感天地应乎神明天子孝龟龙负图庶人孝草木荣茂昔曾子孝父母身体发肤不敢毁伤至于终身跬i之间不忘孝道一切禽兽草木取之以时不违天道竭力尽忠此为孝子之志也夫人有百行不孝者如玉屑盈匣终无用也能行孝道者自然神明上生天帝添g身安事吉荣显于时幸君子履之保百福矣
履仁
素履子曰古者尝草之君教民粒食而止杀至仁之化也黄帝为民除害杀蚩尤至仁之教也大罗氏作网罟除禽兽之害至仁之用也尧舜用八元八恺明四目Q四聪至仁之治也禹凿龙门去水害至仁之功也汤去三面罗至仁之政也文王葬枯骨至仁之惠也纣失仁武王杀之式微子之墟舍箕子之囚封比干之墓乃得赤雀衔书之瑞云仁得之仁守之福荫百代天使人君用仁守国故罪已泣辜吞蝗咽蛭所以兴也秦不仁焚书坑儒身没沙丘不及二代子婴为刘项所竞汉履仁约法舍