何故也？夫买马不论足力，而以白黑为仪，必无走马矣；买玉不论美恶，而（1）以大小为仪，必无良宝矣；举士不论才，而以贵势为仪，则伊尹、管仲不为臣矣。（2）
校正：
（1）原脱。
（2）《类聚》五十三。《意林》下四句作“举士不论贵贱，则无士矣”。任本“买马”之“买”作“市”。
有医l者，秦之良医也。为宣王割痤，为惠王治痔，皆愈。张子之背肿，命l治之，谓l曰：“背非吾背也，任子制焉。”治之遂愈。l诚善治疾也，张子委制焉。夫身与国亦犹此也，必有所委制，然后治矣。（1）
校正：
（1）原注：“l音叩。”《御览》三百七十一、七百廿四、七百四十三。《天中记》卅四“命”作“请”。
我得民而治，则马有紫燕、兰池，（1）马有秀骐、逢o，（2）马有骐、径骏。（3）
校正：
（1）《文选赭白马赋》注。
（2）同上。《天中记》五十五合作：“马有紫燕、兰池、秀骐、逢o”。
（3）《七命》注。按文云“麟超龙翥”，则“骐”字亦当从“鹿”。任本“径”作“轻”。
夫马者，良工御之，则和驯端正，致远道矣；仆人御之，则驰奔毁车矣。民者，譬之马也。尧舜御之，则天下端正；桀纣御之，则天下奔于历山。（1）
校正：
（1）《御览》七百四十六。“驰”，旧作“迟”，据任本改，孙作“逸”，误。“奔于历山”，孙作“奔放”。“良工”，孙作“王良”。按本书《分篇》亦云：“良工之马，易御也。”《盐铁论刑德篇》云：“辔衔者，御之具也，得良工而调；法势者，治之具也，得贤人而化。执辔非其人，则马奔驰。”
车轻道近，则鞭策不用；鞭策之所用，远道重任也。刑罚者，民之鞭策也。（1）
校正：
（1）《御览》六百卅六、七百七十三，《书钞》四十三，《后汉书虞诩传》注。《意林》“远道重任”作“道远任重”。《韩非子难势》云：“势之于治乱，本未有位也。而语专言势之足以治天下者，则其智之所至者浅矣。夫良马固车，使臧获御之，则为人笑；王良御之，而日取千里。车马非异也，或至乎千里，或为人笑，则巧拙相去远矣。今以国位为车，以势为马，以号令为辔，以刑罚为鞭策。使尧舜御之，则天下治；桀纣御之，则天下乱，则贤不肖相去远矣。夫欲追速致远，不知任王良；欲进利除害，不知任贤能。此则不知类之患也。夫尧舜亦治民之王良也。”
为刑者，刑以辅教服不听也。（1）
校正：
陈本《书钞》四十三止“刑以辅教”四字，此据原本《书钞刑法部》。
秦穆公明于听狱，断刑之日，揖士大夫曰：“寡人不敏，教不至，使民入于刑，寡人与有戾焉。二三子各据尔官，无使民困于刑。”缪公非乐刑民，不得已也。此其所以善刑也。（1）
校正：
（1）《御览》六百卅六。“教不至”三字据《书钞》四十四补。原本《书钞》“断刑之日”下有“朝不得言乃”五字。
夫知众类，知我则知人矣。天雨雪，楚庄王披裘当户曰：“我犹寒，彼百姓宾客甚矣！”乃遣使巡国中，（1）求百姓宾客之无居宿、绝（2）粮者，赈之，国人大悦。（3）
校正：
（1）一作“内”。
（2）一作“糇”。
（3）《类聚》五、《御览》卅四、《书钞》一百五十六。首十字据原本《书钞岁时部》补。贾谊《新书谕诚篇》云：“楚昭王当房而立，愀然有寒色，曰：‘寡人朝饥时酒二（左酉右旦），重裘而立，犹然有寒气，将奈我元元之百姓何？’是日也，出府之裘，以衣寒者；出仓之粟，以赈饥者。”
悦尼而来远。（1）
校正：
（1）《尔雅释诂》注。案，“尼”，近也。《韩非子难三》：“叶公子高问政于仲尼，仲尼曰：‘政在悦近而来远。’”《尸子》盖述此言。
先王岂无大鸟怪兽之物哉？然而不私也。（1）
校正：
（1）《文选西京赋》注。
徐偃王好怪，没深水而得怪鱼，入深山而得怪兽者，多列于庭。（1）
校正：
（1）《山海经》一注。
徐偃王有筋而无骨。（1）
校正：
（1）《山海经》十七注、《史记秦本纪》集解、《后汉书东夷传》注、《荀子非相篇》注、《文选西征赋》注、《御览》三百七十五。任本“无骨”下有“故曰偃也”四字，按集解云：“S谓号偃由此，故曰偃也。”四字当是后人因S语足成