，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。又以命为有，贫富寿夭，治乱安危有极矣，不可损益也，为上者行之，必不听治矣；为下者行之，必不从事矣，此足以丧天下。』程子曰：『甚矣！先生之毁儒也。』子墨子曰：『儒固无此若四政者，而我言之，则是毁也。今儒固有此四政者，而我言之，则非毁也，告闻也。』程子无辞而出。子墨子曰：『迷之！』反，后坐，进复曰：『乡者先生之言有可闻者焉，若先生之言，则是不誉禹，不毁桀纣也。』子墨子曰：『不然，夫应孰辞，称议而为之，敏也。厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。应孰辞而称议，是犹荷辕而击蛾也。』
子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：『非儒，何故称于孔子也？』子墨子曰：『是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此虽禹汤为之谋，必不能易矣。鸟鱼可谓愚矣，禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？』
有游于子墨子之门者，身体强良，思虑徇通，欲使随而学。子墨子曰：『姑学乎，吾将仕子。』劝于善言而学。其年，而责仕于子墨子。子墨子曰：『不仕子，子亦闻夫鲁语乎？鲁有昆弟五人者，其父死，其长子嗜酒而不葬，其四弟曰：「子与我葬，当为子沽酒。」劝于善言而葬。已葬，而责酒于其四弟。四弟曰：「吾末予子酒矣，子葬子父，我葬吾父，岂独吾父哉？子不葬，则人将笑子，故劝子葬也。」今子为义，我亦为义，岂独我义也哉？子不学，则人将笑子，故劝子于学。』
有游于子墨子之门者，子墨子曰：『盍学乎？』对曰：『吾族人无学者。』子墨子曰：『不然，夫好美者，岂曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富贵者，岂曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富贵者，不视人犹强为之。夫义，天下之大器也，何以视人必强为之？』
有游于子墨子之门者，谓子墨子曰：『先生以鬼神为明知，能为祸人哉福？为善者富之，为暴者祸之。今吾事先生久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？鬼神不明乎？我何故不得福也？』子墨子曰：『虽子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？子亦闻乎匿徒之刑之有刑乎？』对曰：『未之得闻也。』子墨子曰：『今有人于此，什子，子能什誉之，而一自誉乎？』对曰：『不能。』『有人于此，百子，子能终身誉其善，而子无一乎？』对曰：『不能。』子墨子曰：『匿一人者犹有罪，今子所匿者若此其多，将有厚罪者也，何福之求？』
子墨子有疾，跌鼻进而问曰：先生以鬼神为明，能为祸福，为善者赏之，为不善者罚之。今先生圣人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？』子墨子曰：『虽使我有病，何遽不明？人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之劳苦，百门而闭一门焉，则盗何遽无从入？』
二三子有复于子墨子学射者，子墨子曰：『不可，夫知者必量其力所能至而从事焉，国士战且扶人，犹不可及也。今子非国士也，岂能成学又成射哉？』
二三子复于子墨子曰：『告子曰：「言义而行甚恶。」请弃之。』子墨子曰：『不可，称我言以毁我行，愈于亡。有人于此，翟甚不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁，犹愈于亡也。今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁，告子毁，犹愈亡也。』
二三子复于子墨子曰：『告子胜为仁。』子墨子曰：『未必然也！告子为仁，譬犹以为长，隐以为广，不可久也。』
告子谓子墨子曰：『我治国为政。』子墨子曰：『政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡，子之身乱之矣！』
卷十三
鲁问第四十九
鲁君谓子墨子曰：『吾恐齐之攻我也，可救乎？』子墨子曰：『可。昔者，三代之圣王禹汤文武，百里之诸侯也，说忠行义，取天下。三代之暴王桀纣幽厉，仇怨行暴，失天下。吾愿主君，之上者尊天事鬼，下者爱利百姓，厚为皮币，卑辞令，亟遍礼四邻诸侯，驱国而以事齐，患可救也，非此，顾无可为者。』
齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：『伐鲁，齐之大过也。昔者，吴王东伐越，栖诸会稽，西伐楚，葆昭王于随。北伐齐，取国子以归于吴。诸侯报其仇，百姓苦其劳，而弗为用，是以国为虚戾，身为刑戮也。昔者，智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地，诸侯报其仇，百姓苦其劳，而弗为用，是以国为虚戾，身为刑戮用是也。故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。』子墨子见齐大王曰：『今有刀于此，试之人头，y然断之，可谓利乎？』大王曰：『利。』子墨子曰：『多试之人头，y然断之，可谓利乎？』大王曰：『利。』子墨子曰：『刀则利矣，孰将受其不祥？』大王曰：『刀受其利，试者受其不祥。』子墨子曰：『并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？』大王俯仰而思之曰：『我受其不祥。』
鲁阳文君将攻郑，