流梯者不得下，直也。今也废石于平地，重不下，无旁也。若夫绳之引桄也，是犹自舟中引横也。倚、倍、拒、纭⑸洌倚焉则不正。
柱，并石t石耳。夹寝者法也。方石去地尺，关石于其下，县丝于其上，使适至方石，不下，柱也。胶丝去石，挈也。丝绝，引也。未变而名易，收也。
买，刀籴相为贾。刀轻则籴不贵，刀重则籴不易。王刀无变，籴有变，岁变籴则岁变刀。若鬻子。
贾尽也者，尽去其所以不雠也。其所以不雠去，则雠。正贾也宜不宜，正欲不欲。若败邦鬻室嫁子。
无，子在军不必其死生，闻战亦不必其生。前也不惧，今也惧。
或，知是之非此也，有知是之不在此也，然而谓此南北，过而以已为然。始也谓此南方，故今也谓此南方。
智论之，非智无以也。
谓，所谓，非同也，则异也。同则或谓之狗，其或谓之犬也。异则或谓之牛，其或谓之马也。俱无胜，是不辩也。辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也。
无，让者酒，未让，殆也，不可让也。故殆于城门与于臧也。
于，石一也，坚白二也，而在石。故有智焉，有不智焉，可。
有指，子智是，有智是吾所先举，重。则子智是，而不智吾所先举也。是一。谓有智焉有不智焉可。若智之，则当指之智告我，则我智之。兼指之，以二也。衡指之，参直之也。若曰必独指吾所举，毋举吾所不举，则者固不能独指。所欲指不传，意若未校。且其所智是也，所不智是也，则是智之是不智也，恶得为一，谓而有智焉，有不智焉。
所，春也，其斯滩豢芍敢病Ｌ映疾恢瞧浯Γ狗犬不智其名也。遗者，巧弗能网也。
智，智狗不重智犬，则过；重则不过。
通，问者曰：“子知a乎？”应之曰：“a何谓也？”彼曰“a施”，则智之。若不问a何谓，径应以弗智，则过。且应必应问之时。若应‘长’，应有‘深浅’、‘大小’，不中；在‘兵’人‘长’。
室堂，所存也；其子，存者也。据在者而问室堂，恶可存也？主室堂而问存者，孰存也？是一主存者以问所存，一主所存以问存者。
五，金水土火火离。然火铄金，火多也。金靡炭，金多也。金之腐木，木罹火。若识麋与鱼之数，惟所利。
无，欲恶伤生损寿，说以少连，是谁爱也？尝多粟，或者欲不有能伤也。若酒之于人也。且恕人利人，爱也，则唯恕，弗治也。
损，饱者去余，适足，不害。能害，饱，若伤糜之无脾也。且有损而后智益者，若疟病之人于虐也。
智，以目见，而目以火见，而火不见。惟以五路智，久不当。以目见，若以火见。
火，谓火热也，非以火之热我有，若视日。
杂所智与所不智而问之，则必曰：“是所智也，是所不智也。”取去俱能之，是两智之也。
无，若无焉，则有之而后无。无天陷，则无之而无。
擢，疑无谓也。臧也今死，而春也得之又死也可。且，犹是也。
且然，必然。且已，必已。且用工而后已者，必用工而后已。
均，发均县，轻重而发绝，不均也。均，其绝也莫绝。
尧，或以名视人，或以实视人。举友富商也，是以名视人也。指霍是G也，是以实视人也。尧之义也，是声也于今，所义之实处于古。
狗，狗犬也，谓之杀犬，可，若两髀。
使，令使也。义使，义，义不使，亦义。使役，义亦使役，不义亦使役。
荆，沆荆之有也。则沉浅非荆浅也。若易五之一。
以楹之抟也，见之，其于意也不易，先智。意，相也。若楹轻于c，其于意也洋然。
段、椎、锥俱事于履，可用也。成绘屦过椎，与成椎过绘屦同，过仵也。
一，五有一焉，一有五焉，十，二五焉。
非，斫半，进前取也。前，则中无为半，犹端也。前后取则端中也。斫必半，毋与非半，不可斫也。
可，无也，已给，则当给不可无也。
正，丸，无所处而不中县，抟也。
宇，伛不可偏举，宇也。进行者先敷近，后敷远。
行，行者必先近而后远。远近修也，先后久也。民行修必以久也。久有穷无穷。
一，方尽类，俱有法而异，或木或石，不害其方之相合也。尽类犹方也，物俱然。
狂，牛与马惟异，以牛有齿，马有尾，说牛之非马也，不可。是俱有，不偏有偏无有。曰牛与马不类，用牛有角马无角，是类不同也。”若不举牛有角马无角以是为类之不同也，是狂举也。犹牛有齿，马有尾。
或不非牛而非牛也，则或非牛而牛也，可