也。病，亡也。买鬻，易也。霄尽，荡也。顺长，治也。蛙鼠，化也。
同，二名一实，重同也。不外于兼，体同也。俱处于室，合同也。有以同，类同也。
异，二必异，二也。不连属，不体也。不同所，不合也。不有同，不类也。
同异交得，旅考伊迹恕有无也。比度，多少也。蛇P还圜，去就也。鸟逝甲动，坚柔也。剑尤甲，死生也。处室子母，长少也。两绝胜，白黑也。中央，旁也。论行学实，是非也。傩，盛昧也。兄弟，俱适也。身处志往，存亡也。鹤为性，故也。贾宜，贵贱也。超城，员止也。长短、前后、轻重援。
闻，……。
循，……。
言，……。
执，……。
诺，相从，相去，先知，是，可，五也。正五诺，若人于知，有说。过五诺，若员无直，无说。用五诺，若自然矣。
服，难成，言务成之。
巧，转九则求执之。
法同，取同观同，取此择彼，问故观宜。
以人之有黑者有不黑者也，止黑人；与以有爱于人有不爱于人，止爱人，是孰宜止？彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之。若圣人有非而不非。
经说下第四十三
止，彼以此其然也，说是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。此然是必然，则俱。
谓四足兽，与生鸟与，物尽与，大小也。
为麋同名，俱斗，不俱二，二与斗也。包、肝、肺、子，爱也。茅，食与招也。白马多白，视马不多视，白与视也。为丽不必丽，不必丽与暴也。为非以是不为非，若为夫勇不为夫，为屦以买不为屦，夫与屦也。
二与一亡，不与一在，偏去之。
有之实也，而后谓之；无文实也，则无谓也。若敷与美，谓是，则是固美也，谓他，则是非美，无谓则疑也。
见不见不离，一二相盈，广修，坚白。
不，举重不与箴，非力之任也。为握者之s倍，非智之任也。若耳目异。
木与夜孰长，智与粟孰多，爵、亲、行、贾，四者孰贵？麋与霍孰高？蚓与瑟孰瑟？
偏，俱一无变。
假必非也而后假。狗假霍也，犹氏霍也。
物，或伤之，然也。见之，智也。告之，使智也。
疑，逢为务则士，为牛庐者夏寒，逢也。举之则轻，废之则重，若石羽，非有力也。柿从削，非巧也，循也。斗者之敝也以饮酒，若以日中，是不可智也。愚也。智与？以已为然也与？愚也。
合，……。
俱，俱一，若牛马四足。惟是，当牛马。数牛，数马，则牛马二；数牛马，则牛马一。若数指，指五而五一。
长宇，徙而有处，宇。宇，南北在旦又在暮，宇徙久。
不坚白，……。
抚坚得白，必相盈也。
在，尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也。
景，光至景亡，若在，尽古息。
景，二光夹一光，一光者景也。
景，光之入照若射。下者之入也高，高者之入也下。足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。在远近有端与于光，故景库内也。
景，日之光反烛人，则景在日与人之间。
景，木，景短大。木正，景长小。光小于木，则景大于木，非独小也，远近。
临，正鉴，景多寡，貌能、白黑，远近、正，异于光。鉴景当俱，就去亦当俱。俱用北。鉴者之臭，于鉴无所不鉴。景之臭无数，而必过正。故同处，其体俱，然鉴分。
鉴，中之内。鉴者近中，则所鉴大，景亦大。远中，则所鉴小，景亦小。而必正。起于中缘正而长其直也。中之外，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。而必易，合于中而长其直也。
鉴，鉴者近，则所鉴大，景亦大；其远，所鉴小，景亦小，而必正。景过正故招。
负，衡木，加重焉，而不挠，极胜重也。右校交绳，无加焉而挠，极不胜重也。
衡，加重于其一旁，必垂。权重相若也相衡，则本短标长。两加焉，重相若，则标必下，标得权也。
挈，有力也，引，无力也，不必，所挈之止于扦也。绳制挈之也，若以锥刺之。挈，长重者下，短轻者上，上者愈得，下者愈亡。绳直权重相若，则止矣。收，上者愈丧，下者愈得，上者权重尽，则遂挈。
两轮高，两轮为，车梯也。重其前，弦其前。载弦其前胡，而县重于其前。是梯，挈且挈则行。凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，则下直。扦，或害之也。