從今身。至佛身。於其中間。不得故殺生。能持不(答言能)。 從今身。至佛身。於其中間。不得故偷盜。能持不(答言能)。 從今身。至佛身。於其中間。不得故婬欲。能持不(答言能)。 從今身。至佛身。於其中間。不得故妄語。能持不(答言能)。 從今身。至佛身。於其中間。不得故酤酒。能持不(答言能)。 從今身。至佛身。於其中間。不得故說在家出家菩薩罪過。能持不(答言能)。 從今身。至佛身。
於其中間。不得故自讚毀他。能持不(答言能)。 從今身。至佛身。於其中間。不得故慳。能持不(答言能)。 從今身。至佛身。於其中間。不得故瞋。能持不(答言能)。 從今身。至佛身。於其中間。不得故謗三寶藏。能持不(答言能)。
佛子。受十無盡戒已。其受者過度四魔。越三界苦。從生至生。不失此戒。常隨行人。乃至成佛。當知如是菩薩所受淨戒。於餘一切所受淨戒。最勝無上。無量無邊大功德藏之所隨逐。第一最上善心意樂之所發起。普能除滅於一切有情一切種惡行。一切別解脫律儀。於此菩薩律儀戒。百分不及一。千分不及一。數分。計分。算分。喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。攝受一切大功德故。
(受授菩薩俱起。頂禮十方三寶。清眾同稱)。
受戒功德殊勝行 無邊勝福皆迴向 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎 十方三世一切佛 諸尊菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜(禮三寶畢。受戒菩薩次應禮謝戒師。及諸大眾恭敬而退)
重定授菩薩戒法
跋語
竊觀比丘受戒。律有定式。五部雖殊。大同小異。故應專遵四分。削後竄之繁文。菩薩受法。經論各異。梵網瓔珞地持善戒。以及心地觀等。被機既別。詳略互殊。是以制旨教行等。各抒己意。增設科條。雖辭美意詳。並殫其致然或義因文隱。反不若經論之痛快直捷。今梵網受法。已失其傳。僅存影略。惟地持瓔珞。的可依承。敬酌三家。會成一式。庶俾詳簡適中。而授者受者。皆得明白簡易。以免紊雜之過耳。
時崇禎四年辛未季秋古吳智旭謹識
學菩薩戒法
明菩薩戒弟子古吳智旭述
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