千世界類則為善作惡悉在佛毛孔矣且眾生造一小善尚恃乎佛知作一大惡何誑於聖昧法華曰我常知眾生行道不行道則知善惡無不察矣。
【科】是故菩薩有八萬威儀聲聞戒有三千威儀汝應修集威儀庠序屏露二處一等用心乃至失命不虧仁範如是持行名為淨心。
八萬三千者斯亦略舉智論六十三曰略說則八萬四千廣則無量無邊故出家之人有無邊律儀豈止乎八萬三千也又菩薩多而聲聞少者以菩薩通護心戒聲聞止在七支故見不等威儀左傳曰有威而可畏之謂威有儀而可像之謂儀摩得伽曰云何威儀一切沙門所生功德為威儀也庠序者夏曰校商曰庠周曰序乃禮官之所今取法軌則之貌乃至下謂命難不可犯如鵝珠草繫海板之儔是也仁範儒中以推愛及物為之仁本也鵝珠護生損己不曰推愛及物乎在彼名仁在釋則名戒故仁範矣。
【科】偈曰。
【科】
賢聖出三界常遊三界境觀諸眾生業如形對日影智者慎威儀持戒心勇猛屏處無闕失四念堅固秉
賢聖下以煩惱斷雖出三界而菩薩慈悲不捨故遊三界如形下形端則影直如善業也形曲影斜似惡業也是知善惡之業形影不差聖人觀之纖毫不隱四念者一身念處頭等六分四大五根假合故名為身是中觀身智慧為念明內身五種不淨破淨顛倒即是處也觀外身內外身亦如是是為身念處二受念處者六觸因緣生六受從六受生三受名之為受是中觀受智慧為念明達三受皆苦破樂顛倒即是處也觀外受內外受亦如是是為受念處也三心念處者六識能識諸塵分別攀緣謂之為心是中
觀內心智慧為念了知心從緣生剎那不住念念生滅破常顛倒即是處也觀外心內外心亦如是是為心念處四法念處者想行二陰及三無為法名之為法是中觀法智慧為念通達一切法我我所畢竟不可得故無我破我顛倒即是處也觀外法內外法亦如是是為法念處聲聞正用此破四倒也菩薩破八倒。
【科】
觀身如毒蛇察心如冤家身心，是大患覆罪如河沙智者犯已悔終不蓋疵瘕藏過嬰惡名地獄受鐵叉
毒蛇四大喻四蛇也冤家者以心能地獄牽生惡道故名為冤家也大患以身心為禍患之本也蓋疵瘕者喻犯戒也說文曰疵病也瘕(音加)亦病也亦作瑕字應法師曰瑕過也嬰纏也。
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