不恒者對人乍攝居屏無拘是不恒相易曰不恒其德或成之羞詐偽也。
【科】所謂破諸戒儀私飲盜食赤露倮跣河池澡浴露地便利下氣出聲摩捫屏處仰眠伏地蹲踞支頰走驟顧眄吟詠歌嘯咯要而言人名憍諂三業四儀悉不如法人前似人屏處如鬼。
私飲不公曰私進口曰飲此通非時諸漿不加口法妄飲也盜食不從人受通名盜得戒疏不受戒中引多論為斷盜竊因緣是也倮合作裸(卵果切)說文曰袒也跣者足無履也河池澡浴者按釋教則有澡于雨儒宗乃□□□□然西土須畜雨浴衣故四分戒本曰春殘一月在應求雨浴衣(可披著雨中而浴狀似三衣也)半月應用浴(即春□□□□謂□□□□□)而露入河池且此方自別有堂以待澡浴□□□□露地便利以四分制三事當屏處所謂大小便爵楊枝也下氣下泄濁氣而故出
其聲也母論曰氣有二種一者上氣出時莫當人張口令出要回面向無人處出二者下氣不聽眾中出要作方便出家無人處令出摩捫以手撫持曰捫仰眠等者僧祇仰臥修羅伏臥餓鬼左脇如貪欲人具如法者出三十五卷中蹲踞應法師曰蹲猶虗坐踞謂垂足實坐也支頰即支頤也亦作榰爾雅曰榰柱也走驟驟奔也顧眄說文曰迴觀曰顧邪視曰眄(莫奠反)以律制不得左右顧視故吟詠謌調章句也又十誦好作文頌莊嚴章句是可怖畏嘯說文曰吹聲也人前下顯處現相規利故如人屏處無慚造
過故如鬼。
【科】一切天神證知此過身壞命終生獼猴中及鬼魅中為犯戒儀果報對至不欺闇室即其義也何以故大業之樹光明如鏡眾生造業於彼悉現神天有二一字同生二字同名小不見天天常見人業力持罪不在晝夜行者謹慎屏露無差。
獼猴應法師曰梵云摩斯吒此云猴猱(努刀切)也鬼魅許慎曰老物精也爾雅曰鬼之為言歸也尸子曰古者謂死人為歸人佛教釋鬼者畏也又威也自多怖畏復令人畏通俗文云山澤恠在獸犯戒儀上三篇曰戒下四號威儀通而言之戒即威儀□□□□□佛凡制一戒皆訶曰云何最初犯戒又曰汝寧死不犯威儀等果報對至言報應之不差也以此緣故不可欺於闇室而造過也神下出華嚴經第六十卷故下偈中指經云是也一下二神之名字也天常見人者以不論晝夜常見故則所造罪業難
可隱也不在下言不偏在晝不偏在夜蓋常見耳若然當須屏露兩處護之如一。
【科】大千世界在佛毛孔豈容屏過賢聖不知。
大千者俱舍曰四大洲蘇迷盧欲天梵世各一千此名小千界此小千千倍說名為中千此千倍大千皆同一成壞雜含曰至千日千月乃至千梵天名小千界以小千為一一數至千名中千以中千為一一數至千名大千合千名第二大千亦至百億梵天名三千大千世界在佛毛孔者以佛身無量充遍法界雖大千之廣塵剎之多在一毫中而非是迫故知佛身一毛端徧一切而含一切也凡聖□□□□□□故華嚴偈曰十方虗空可知量佛毛孔量不可得乃至汝應觀佛一毛孔一切眾生悉在中今既為大
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8-中国撰述诸宗著述部戒律宗-净心诫观法发真钞-宋-允堪*导航地图-第32页|进入论坛留言
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