二始教中。廣談法相。少及法性。其所云性。亦是相數。說有百法。決擇分明。故少諍論。
但說諸法一切皆空。不說不空中道妙理。
總相雖爾。別開二門。先對他教辨異。
初。相義有十。說有八識。唯是生滅。依生滅識。建立生死及涅槃因。
法爾種子。有無永別。是故三乘五性。決定不同。
既所立識。唯業惑生。故所立真如。常恒不變。不許隨緣。
依他起性。似有不無。非即無性真空圓成。經說空義。但約所執。
既言三五乘性不同。故說一分眾生。決不成佛。名生界不減。
真俗二諦。迢然不同。非斷非常。果生因滅。同時四相。滅表後無。根本後得。緣境斷惑。義說雙觀。決定別照。以有為智。證無為理。義說不異。而實非一。
既出世智。依生滅識種。故四智心品。為相所遷。佛果報身。有為無漏。
次。空義有五。說一切法。皆無自性。即是真如。能了此者。即名真智。所詮法義。不出二諦。法相名俗。無為為真。有謂依計。空謂圓成。雖說佛身。五求不得。得即虗妄。無得乃真。離一切相。名佛功德。
次約當教詳明。亦有十門。
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