△四相同時體性即滅。
△緣境斷惑不二而二有能所斷二而不二說為內證照惑無本即是智體照體無自即是證如非智外如為智所證非如外智能證於如。
△既世出世智依如來藏始本不二則有為無為非一非異故佛化身即當即法不墮諸數況於報體即體之智非相所遷。
次對空宗揀顯法義亦有五門。
但明自性清淨本然常住真心方為實理此真如體唯是一心即以此心為其名目權乘不了住平等空非諸法性故令認體而表其是。
△一心真實本自能知通於理智徹於染淨。
△所詮法義具足三諦色等即空是為真諦空即色等乃為俗諦一真心性非色非空能色能空名為中道第一義諦就二諦中一真法性目之為真種種義相稱之為俗。
△遍計執性情有理無依他起性相有性無圓成實性情無理有相無性有。
△一切諸佛自體皆具常樂我淨真實功德身智通光一一無盡性自本有不待機緣故以無我為妄有我為真。
後正約當法廣明亦有十門。
說梨耶識乃是真如隨緣合成是故八識通如來藏非唯生滅。
△就真如中立種性故徧諸眾生皆有佛性。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
57-中国撰述诸宗著述部华严宗-贤首五教仪-清-续法*导航地图-第43页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...