△既言三性五性不同故說一分眾生決不成佛名生界不減。
△真俗二諦迢然不同非斷非常果生因滅。
△同時四相滅表後無。
△根本後得緣境斷惑義說雙觀決定別照以有為智證無為理義說不異而實非一。
△既出世智依生滅識種故四智心品為相所遷佛果報身有為無漏。
如是義類廣有眾多具如深密等經瑜伽雜集等論。
次空宗法義略有五門。
說一切法皆無自性即是真如以此無性而為其名凡愚不了著於法相故但標名而遮其非。
△能了此者即名真智。
△所詮法義不出二諦差別法相乃名為俗無為義性即名為真。
△有謂依計空謂圓成。
△雖說佛身五求不得得即虗妄無得乃真離一切相名佛功德故以有我為妄無我為真。
如是義類亦有眾多具如諸部般若等經中觀百門等論。
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