△俱存雙泯二句無礙思之。
五異體相即義謂諸緣相望全體形奪有有體無體義緣起方成。
△若闕一緣餘不成起故緣義則壞。
△得此一緣令一切成起所起成故緣義方立。
△是故一緣是能起能成故有體多緣是所起所成故無體由一有體不得與多有體俱多無體必不與一無體俱是故無有不多之一無有不一之多。
△一多既爾多一亦然反上思之。
△如一望多有有體無體故能攝他同己廢己同他同時無礙多望於一當知亦爾準前思之。
△俱存雙泯二句無礙亦思之可見。
六體用雙融義謂諸緣法要力用交涉全體融合方成緣起是故圓通亦有六句一以體無不用故舉體全用則唯有相入無相即義二以用無不體故舉用全體則唯有相即無相入義三歸體之用不礙用全用之體不失體是則無礙雙存亦入亦即自在俱現四全用之體體泯全體之用用亡非即非入圓融一味五合前四句同一緣起無礙俱存六泯前五句絕待離言冥同性海。
△此上三門於初異體門中顯義理竟。
七同體相入義謂前一緣所有多一與彼一緣體無別故名為同體。
△又由此一緣應多緣故有此多一所應多緣既相即入令此多一亦有即入也。
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