種子生起都不關真如誰言從真如生妄也彼說真如一向無為寂滅無起無止不可難他從真有妄生也不問破相宗破相宗者彼一向說凡聖染淨一切皆空本無所有設見一法勝過涅槃亦如夢幻彼且不立真何況於妄故不難云從真有妄也唯疑法性宗法性宗者以此宗經論論言依真起妄如云法身流轉五道如來藏善惡受苦樂等也悟妄即真如云初發心時即成阿耨菩提知妄本自真見佛即清淨菩薩凡聖混融如云一切眾生本來成等正覺般涅槃毗盧遮那身中具足三界六道眾生等也真妄相
即證此之門尤多雖說煩惱菩提無始無終此文例無量又說煩惱終盡方名妙覺亦名始覺華嚴六七二會及起信首末之文義宗有礙自語相違又皆是了義一乘經中所說欲揀之不可取一捨一本經中便具說不可揀前取後揀後取前欲合之又難會俱用之又相違難可合為一是故試問天下學士有達者即知真入道復禮非不達也是試驗之問非求人也今諸人所答悉迷問意皆約泯相歸理所說都緣不識他所問從真起妄之由修證妄真之理然迷真起妄蓋有因由息妄歸真非無所以既不曉了不及
緘詞今但自述無相無為之見何申問目復禮法師豈不知真妄俱寂理事皆如也如寂之中何有問答然有二門義理易說易解言無違妨一者一向說有妄可斷有真可證二者一向說非真非妄無聖無凡此二門皆可思可議其難說難解者是二門俱存又不違礙此乃不可思議故勝鬘說眾生自性清淨心為無明煩惱所染無染而染染而不染皆云難可了知復禮今問此議答何但說無垢染耶唯華嚴疏主和尚所答約真如不變不礙隨緣方為的當復禮釋本問宗密所申諸賢問意意在諸人通決然若不自
課虗引例則何以勸人遂試答云。
本淨本不覺由斯妄念起知真妄即空知空妄即止止處名有終迷時號無始因緣如幻夢何終復何始，此。是生生源窮之出生死
學人多謂真能生妄故疑妄不窮盡為決，此理更述一番還答前偈
不是真生妄妄迷真而，起知妄本自真知真妄即止妄止似終末悟來似初始迷悟性皆空空性無終始生死因迷，此達，此出生死
和諍篇
人心南北異佛法古今同，不壞真明俗還因色辨空探幽唯罔象失旨併童蒙有著斯為諍妄情自可通
證道頌
清凉述
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