若無照無悟。則昏雲掩蔽於空門(若忘智忘照。則外忘緣而內忘照。即滯於無)。
但一念不生。前後際斷。(妄心不生。二際俱斷)照體獨立。物我皆如(真智現前。我及我所。悉皆同體)。
直造心源。無智無得。(至理虗玄。言忘慮絕。不可以識識。不可以行得)不取不捨。(性自天真。本無取捨)無對無修。(本非對待。豈有修作)。
然迷悟更依。真妄相待(迷即六凡。悟則四聖。真智生。妄念滅。妄若起。真智隱)。
若求真去妄。如避影以勞形(若有取捨。勞形役智)。
若體妄即真。似處陰而影滅(妄無自性。舉體即真)。
若無心忘照。則萬累都捐(既忘心照。煩惱自空)。
若任運寂知。則眾行圓起(起即體之用。用而無用。何假因耶)。
放曠任其去住。(不著彼此)靜鑑見其源流(動靜不失理也)。
語默不失玄微。(語默全真)動靜豈離法界(去住合道)。
言止則雙忘智寂。(止觀俱泯)論觀則雙照寂知(止觀齊彰)。
語證不可示人。(寂然之理。不可說示)說理非證不了(唯證相應)。
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