上標二喻此下隨便但舉夢爾上喻凡夫迷時寤來方知下喻諸聖者了唯識理故。
△三法合二初總合。
我身亦爾唯識所變。
應云根身器界亦爾文影略故。
△後別合二初合夢時。
迷故執有我及諸境由此起惑造業生死無窮(廣如前說)。
△後合寤來。
悟解此理方知我身唯識所變。
迷故執有下合前夢時等由此起惑(云云)者如夢中人執於夢境為實有故於夢中或悲或喜受苦受樂種種異相(注云廣如前說者即指前人天小乘中所說善惡因果等大乘望之皆識所變前宗不了謂為實有若釋行相與彼不殊)悟解此理下合前寤來已下之文言唯識所變者唯者揀持義揀離識外實有之法持取識所變法非全無也又唯者決定義決定唯有能變識故又唯者顯勝義非無心所等但識勝故舉王攝所故但言識識以了別為義八皆了別故廣如彼論。
△四結成所本。
識為身本(不了之義如後所破)。
結成所本(注指後破可知)。
△第四釋大乘破相教四初牒名。
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