必因睡眠之人即性淨真心亦合前莊周睡時本心耳。
【科】今既心境皆空未審依何妄現。
【科】故知此教但破執情亦未明顯真靈之性。
【科】故法鼓經云一切空經是有餘說(有餘者餘義未了也)大品經云空是大乘之初門。
【科】上之四教展轉相望前淺後深。
前淺後深者以人天教唯齊業報小乘教齊後四麁法相教極於三細破相教密顯真性是則人天唯淺破相唯深中間二教互論淺深謂望前則深望後則淺也。
【科】若且習之自知未了名之為淺若執為了即名為偏故就習人云偏淺也。
【科】真顯真源第三。
源之一字喻一切眾生本覺真性也在萬法為依正之源在眾生為迷悟之源在菩薩為萬行之源在諸佛為萬德之源。
【科】五一乘顯性教者說一切有情皆有本覺真心無始已來常住清淨昭昭不昧了了常知亦名佛性亦名如來藏。
一乘顯性教即同禪詮序中顯示真心即性教彼對禪宗直顯心性宗故云即性此超第三法相第四破相故云顯性又異大乘偏淺故標一乘(大乘法相在生滅門極於三細大乘破相在真如門密顯空義皆偏淺耳)說一切下此就真如性徧一切眾生皆有本覺真心也大經云法性徧在一切處一切眾生及國土智論云白石有銀性黃石有金性一切眾生有涅槃性斯皆良證也無始已來常住清淨者起信云一切眾生本來常住又云不失不壞常住一心從本已來一切染法不相應故故云清淨然清淨
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