非以當得成佛令生界有盡。非以生界無盡說有無性不成佛故。是故結成義宗。生界離盡不盡。諸難皆遣也。
【科】又為成諸佛利他功德無斷盡故。立一分無性眾生者。
【科】是則令彼諸佛但有變化利他功德。亦即斷彼隨他受用諸功德也。以無菩薩證諸地故。又化他中亦但有麤斷滅彼細。以無一人得二乘無漏故。
登地即見報身。今無登地之機。故斷報身利他功德。以彼無性但以人天而成熟之。又化下且凡夫二乘見彼化佛。以彼無性但是凡夫。既無二乘變化利他有麤無細。
【科】又今已後諸佛無有一佛得說三乘等教。以無得聖機故即斷諸佛同體大悲也。
應但天乘梵乘。諸佛不說聲聞等法。以無所化機故。
【科】又若定意謂悉有性故必皆有盡。恐最後佛闕利他行故立一分定無性者。
【科】然彼後佛終於利他不圓滿。以其所化無一有情得聖果故。但佛菩薩二利之中利他為最。何有不令一人得聖果而於自身得成佛耶。
不能度一眾生令得聖果故利他行闕。闕利他行而自成佛耶。
【科】又本皆發弘誓願云令諸眾生悉得菩提。是故令得故本願不虗。而眾生界不可□故本願不斷。若不爾者違本願故。行願虗故虗行成佛不應理故。
諸佛菩薩初始發心即有此願。由有此故得成菩提。今皆無性不能令得故本願虗也。有性俱成生界 故本願斷也。若不下虗發度生之願。無生證性。行願虗矣。不能如實修行而自成佛。理不應故。
【科】是故雖欲避上諸失建立無性。不謂彼過還墮此宗。是故無性非為究竟了義也。
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