本末即向上向下各具十門餘一一門准上思之。
【科】問既言一者何得一中有十耶。
既稱一寧容有多耶。
【科】答大緣起陀羅尼法若無一即一切不成故定知如是此義云何所言一者非自性一緣成故一是故一中有十者是緣成一若不爾者自性無緣起不得名一也乃至十者皆非自性十由緣成故為十此十中有一者是緣成無性十若不爾者自性無緣起不名十也是故一切緣起皆非自性何以故隨去一緣即一切不成是故一中即具多者方名緣起一耳。
陀羅尼此云總持大法界緣起總持法若無下對緣以顯一此一乃無性緣成一故得一中具十若不爾不得名一為此下反上是故緣起皆無自性一中具多方成一多緣起。
【科】問若去一緣即不成者此即無性無自性者云何得成一多緣起。
既一緣無性多緣亦無性那得成一多緣起。
【科】答只由無性得成一多緣起何以故由此緣起是法界家實德故普賢境界具德自在無障礙故華嚴云菩薩善觀緣起法於一法中解眾多法眾多法中解了一法是故當知一中十十中一相容無礙仍不相是一門中既具足十義故明知一門中皆有無盡義餘門亦如是。
此由法界實得緣起力用普賢境界相應所以一多常成不增不減也。
【科】問一門中攝十盡不。
此門攝法為盡不盡耶。
【科】答盡不盡何以故一中十故盡十中一故不盡四句護過去非顯德等准之可解耳別別諸門中准例如是緣起妙理應如是知第一門竟。
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