推之諸法不自生亦不從他生不共不無因是故知無生若不推此安知無生無生即無性也。
【科】涅槃經云因緣故有無性故空此即無性即因緣因緣即無性是不二法門故也。
以緣生故得成有義以無性故得成空義既無自性所以從緣由從緣故所以無性二義無礙也。
【科】非直二義性不相違亦乃全體相収畢竟無二也。
可知。
【科】所執性中雖復當情稱執現有然於道理畢竟是無以於無處橫計有故。
即徧計但情執為有道理是無故云橫計。
【科】如於木杌橫計有鬼然鬼於木畢竟是無如於其木鬼不無者即不得名橫計有鬼以於木有非由計故今既橫計明知理無由理無故得成橫計成橫計故方知理無是故無二唯一性也。
迷本見鬼如人夜行雲月矇朧見一杌木而生鬼想眾生亦爾行生死夜妄想浮雲蔽於慧月覩緣生法不了性空謂有定性如生鬼想若了知鬼因迷故有所執之法皆是妄情鬼喻徧計杌木喻依圓也。
【科】當知所執道理亦爾上來直明竟。
【科】第二問答決擇者於中有三門第一護分別執第二示執之失第三顯示其義。
今章三門要問云菩薩修行觀如實因果成入道方便亦有三門一明護分別過二明其義三明違之成過但與今章二三上下。
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