【科】是故真該妄末妄徹真源性相通融無障無礙。
由真妄融通一異無礙也。
【科】問依他似有等豈同所執是情有耶答由二義故故無異也一以彼所執執似為實故無異法二若離所執似無起故真中隨緣當知亦爾以無所執無隨緣故。
問似有精有義豈同耶答下雖各一體而似二性以徧計所執實托緣生依他眾緣而得起故妄執定實有無一異若離妄情似無依故真如亦爾由不守自性而隨緣成一切法。
【科】問如何三性各有二義不相違耶。
但三性迢然即法相宗意今約彼問云何無異耶。
【科】答以此二義無異性故。
即法性宗二義無異但二宗即不即小有不同便成天隔。
【科】何者無異且如圓成雖復隨緣成於染淨而恒不失自性清淨只由不失自性清淨故能隨緣成染淨也。
何者徵且如下出法性宗意然法相宗多成不即法性宗多成非異也。
【科】猶如明鏡現於染淨雖現染淨而恒不失鏡之明淨只由不失鏡明淨故方能現染淨之相以現染淨知鏡明淨以鏡明淨知現染淨是故二義唯是一性雖現淨法不增鏡明雖現染法不汙鏡淨非直不汙亦乃由此反顯鏡之明淨。
如鏡明淨能現穢物穢物現時反顯鏡淨豈此穢物能污鏡耶若不現染則無以顯其不染是故現染釋成不染義。
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