【科】是故當知法華別意正在一乘故作此付屬也。
法華宗義是於一乘今雖二乘等付當知其意正在一乘也。
【科】七根緣受者差別。
根器機緣受行之者有所不同謂普別二機感普別二法各不同也。
如此經性起品云佛子菩薩摩訶薩無量億那由他劫行六波羅蜜修習道品善根未聞此經雖聞不信受持隨順是等猶為假名菩薩。
【科】解云此明三乘菩薩根未熟故雖如是經爾許劫修行不信不聞此一乘經者是人也當知是前法華經內餘深法中示教利喜者是也以望一乘究竟法是故說彼以為假名若望自宗亦真實也此文意明華嚴是別教一乘不同彼也。
言以為假名者章中明言望一故說為假名望彼自宗亦真實也探玄云假名菩薩者但依權教修行昧得一乘實行也非初地前地上若其如此則不能分二宗顯差別矣。
【科】八難信易信差別。
如此經賢首品云一切世界群生類尠有欲求聲聞乘求緣覺乘者轉復少求大乘者甚希有求大乘者猶為易能信此法甚為難。
舉三乘之信展轉猶難況於一乘明文照然權實有據。
【科】解云以此品中正明信位終心即攝一切位及成佛等事既超三乘恐難信受故舉三乘對比決之。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
32-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章复古记-宋-师会*导航地图-第12页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...